Omar bin Al-Khattab, qu’Allah l’agrée, a dit : « J’ai entendu Hisham bin Hakim bin Hizam réciter : Sourate Al-Furqan, d’une manière que le Prophète d’Allah (ﷺ) ne m’avait pas enseignée. J’ai dit : « Qui vous a enseigné cette sourate ? » Il dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ). J’ai dit : « Vous mentez ; le Messager d’Allah (ﷺ) ne vous a pas enseigné ainsi. « Je l’ai pris par la main et l’ai amené au Messager d’Allah (ﷺ) et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah, tu m’as enseigné la sourate Al-Furqan, mais j’ai entendu cet homme la réciter d’une manière que tu ne m’as pas enseignée. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Récite, ô Hisham. » Il la récita donc comme il l’avait déjà récitée. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Cela a été révélé ainsi. » Puis il dit : « Récite, ô Omar. » Alors je l’ai récité, et il a dit : « Cela a été révélé comme cela. » Puis le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il a été révélé que le Coran était récité de sept manières différentes. »
L'Incident des Récitations Variantes
Cette narration de Sunan an-Nasa'i (936) dans "Le Livre du Commencement de la Prière" démontre la sagesse divine en permettant de multiples récitations authentiques (qira'at) du Coran. Lorsque Umar a entendu Hisham réciter la sourate al-Furqan différemment, sa préoccupation immédiate était de préserver la pureté de la révélation. Le fait qu'il ait porté l'affaire au Prophète illustre la vigilance des Compagnons à protéger le Coran de toute altération.
Commentaire Savant sur les Sept Modes
Les sept modes (ahruf) représentent des variations approuvées divinement dans la prononciation, la diction et les formes grammaticales qui facilitent la récitation pour différentes tribus arabes. Cette concession démontre la miséricorde d'Allah en rendant la récitation coranique accessible tout en maintenant le sens essentiel de la révélation.
Les savants classiques comme l'Imam Ibn al-Jazari expliquent que ces variations incluent des différences dans les désinences casuelles, les formes verbales et de légères substitutions lexicales - toutes préservant la nature miraculeuse du Coran et ses règles légales. La préservation de multiples récitations authentiques par transmission continue (tawatur) assure la protection du Coran contre la corruption.
Implications Légales et Spirituelles
Ce hadith établit la permission de réciter selon l'une des sept récitations canoniques. Les savants de usul al-fiqh ont déduit de cela que de multiples transmissions authentiques du même texte peuvent coexister sans contradiction.
L'incident enseigne aux musulmans d'aborder les différences de récitation avec connaissance plutôt qu'avec hâte. La réaction initiale d'Umar, bien que correcte en intention, a été corrigée par la sagesse du Prophète - nous enseignant à vérifier les choses avec l'autorité appropriée avant de juger.