Ils ont entendu Umar bin Al-Khattab dire : « J’ai entendu Hisham bin Hakim bin Hizam réciter la sourate Al-Furqan du vivant du Messager d’Allah (ﷺ), alors j’ai écouté sa récitation et il la récitait d’une manière que le Messager d’Allah (ﷺ) ne m’avait pas enseignée. J’étais sur le point de lui sauter dessus pendant qu’il priait, mais j’ai attendu patiemment qu’il dise le Salam (à la fin de la prière). Quand il eut dit le Salam, je l’attrapai par son vêtement et lui dis : « Qui t’a enseigné cette sourate que je t’ai entendu réciter ? » Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺme l’a enseigné. J’ai dit : « Vous mentez, par Allah ! Le Messager d’Allah (ﷺ) est celui qui m’a enseigné cette sourate que je t’ai entendu réciter. Je l’ai emmené vers le Messager d’Allah (ﷺ) et lui ai dit : « Ô Messager d’Allah, j’ai entendu cet homme réciter la sourate Al-Furqan d’une manière que tu ne m’as pas enseignée, mais que tu m’as enseignée la sourate Al-Furqan. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Laisse-le aller, ô Omar. Récite, ô Hisham. Alors je le lui ai récité de la manière dont je l’avais entendu réciter. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Cela a été révélé ainsi. » Alors le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Récite, ô Omar. » Je l’ai donc récité de la manière qu’il m’avait enseignée. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Cela a été révélé ainsi. » Puis le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il a été révélé que ce Coran est récité de sept manières différentes, alors récitez autant de Coran que possible ».
Le Livre du Commencement de la Prière - Sunan an-Nasa'i 938
Ce récit de 'Umar ibn al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui) établit le principe fondamental des sept modes (ahruf) de la récitation coranique. L'incident démontre la préservation méticuleuse de la révélation par les Compagnons et leur zèle à protéger la transmission authentique du Prophète (ﷺ).
Commentaire Savant sur l'Incident
La réaction initiale de 'Umar provenait de sa profonde révérence pour la préservation du Coran. Sa retenue en attendant la fin de la prière montre le respect des Compagnons pour la sainteté de la prière, même lorsqu'ils enquêtent sur des erreurs potentielles dans la récitation.
La validation par le Prophète (ﷺ) des deux récitations démontre la sagesse divine en permettant des lectures variées qui préservent le même sens essentiel. Cet accommodement a facilité la diffusion du Coran parmi les tribus arabes avec des dialectes différents.
Implications Juridiques et Théologiques
Ce hadith établit la licéité des sept modes authentiques de récitation transmis par des chaînes fiables. Les savants divergent sur la question de savoir si ces sept modes se réfèrent à des dialectes distincts ou à des variations dans la formulation, la prononciation et les formes grammaticales.
L'instruction finale "récitez autant du Coran qu'il vous est facile" indique la facilitation de la Shariah et la suppression de la difficulté dans l'adoration, à condition de respecter les récitations transmises authentiquement.
Perspectives des Savants Classiques
L'imam al-Nawawi commente que ce hadith prouve la validité des différentes qira'at (récitations) et met en garde contre la précipitation dans le jugement concernant l'adoration des autres.
Ibn Hajar al-Asqalani souligne que les sept modes sont tous également valides et divinement révélés, bien que la plupart des récitations actuelles suivent la transmission de Hafṣ de 'Asim.