lorsque le Prophète est revenu de la Omra d’Al-Jirranah, il a envoyé Abu Bakr pour diriger le Hajj. Nous l’avons suivi jusqu’à ce que, lorsqu’il était à Al-Urj, l’Iqamah pour Subh a été prononcée, et il s’est levé pour dire le Takbir alors qu’il entendait le grognement d’un chameau derrière lui, et il n’a pas dit le Takbir. Il a dit : « C’est le grognement du chameau du Messager d’Allah qui a eu des doutes sur le Hajj, et peut-être qu’il est ici, et nous prierons avec lui. » Mais c’était Ali sur le chameau. Abou Bakr lui dit : « (Es-tu venu) en tant que chef ou en tant que messager ? » Il a dit : « Non, en tant que messager, envoyé par le Messager d’Allah avec une déclaration d’innocence pour la réciter aux gens dans les stations du Hajj. Nous arrivâmes donc à La Mecque et, un jour avant le jour d’At-Tarwiyah, Abou Bakr (qu’Allah l’agrée), se leva et s’adressa aux gens en leur parlant de leurs rituels. Lorsqu’il eut terminé, Ali, qu’Allah l’agrée, se leva et récita la déclaration d’innocence aux gens jusqu’à ce qu’il l’achemine. Puis nous sommes sortis avec hm et le jour d’Arafat. Abou Bakr s’est levé et s’est adressé aux gens, leur parlant des rituels. Lorsqu’il eut terminé, Ali, qu’Allah l’agrée, se leva et récita la déclaration d’innocence aux gens jusqu’à ce qu’il l’achemine. Puis, le jour du sacrifice, nous sommes partis (Ifadah) et quand Abou Bakr est revenu, il s’est adressé aux gens, leur parlant de leur départ (Ifadah), des sacrifices et des rituels. Lorsqu’il eut terminé, Ali, qu’Allah l’agrée, se leva et récita la déclaration d’innocence aux gens jusqu’à ce qu’il l’achemine. Le premier jour d’An-Nafr (le 12 Dhul-Hijjah), Abou Bakr s’est levé et s’est adressé aux gens, leur disant comment offrir leur sacrifice et comment lapider le Jamrat, et leur enseignant leurs rituels. Lorsqu’il eut fini, « Ali (qu’Allah l’agrée) se leva et récita la déclaration d’innocence aux gens jusqu’à ce qu’il l’achemine. (Daif) Abou Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : « Ibn Khuthaïm n’est pas fort dans les hadiths, et je l’ai seulement rapporté pour qu’il ne soit pas considéré comme venant d’Ibn Juraij d’Abou Az-Zubai. Et nous ne l’avons écrit que d’après Ishaq bin Rahuyah bin Ibrahm. Et yahya bin Saeed Al-Qattan n’a pas abandonné les récits d’Ibn Khuthaim, ou dod Abdur-Rahamn. Cependant, Ali bin Al-Madini a dit : « Ibn Khuthaim est Munkar dans le Hadith », et Ali bin Al-Madini connaît mieux les Hadiths.