Quiconque d’entre vous a apporté un hadi, rien n’est permis à celui qui est devenu interdit lorsqu’il est entré dans Ihram, jusqu’à ce qu’il ait terminé son Hajj. Quiconque n’a pas trouvé de Hadi, qu’il jeûne pendant trois jours pendant le Hajj, et pendant sept jours lorsqu’il retourne dans sa famille, le Messager d’Allah a accompli le Tawaf lorsqu’il est venu à La Mecque et a touché le coin (où se trouve la Pierre Noire) tout d’abord, Puis il marcha rapidement pendant les trois premiers des sept cercles, et marcha avec audace les quatre derniers. Après avoir terminé de faire le tour de la maison, il a prié deux rak’ahs à Maqam Ibrahim. Ensuite, il est allé à As-Safa et a fait sept tours entre As-Safa et Al-Marwah. Et il n’a fait aucune action interdite à cause de l’Ihram jusqu’à ce qu’il ait terminé son Hajj et égorgé son Hadi le Jour du Sacrifice. Puis il se hâta d’avancer (avant La Mecque) et fit le tour de la Maison. Alors tout ce qui avait été interdit à cause de l’Ihram est devenu permis. Et ceux qui avaient apporté le Hadi avec eux firent la même chose que le Messager d’Allah.
Le Livre du Hajj - Sunan an-Nasa'i 2732
Au nom d'Allah, le Très Miséricordieux, le Très Clément. Cette narration du Messager d'Allah ﷺ établit des règles fondamentales concernant l'état d'Ihram et les rites du Hajj. Les savants ont déduit de nombreux principes juridiques de ce hadith complet.
Commentaire sur les restrictions de l'Ihram
L'interdiction mentionnée se réfère à toutes les choses interdites dans l'Ihram : la chasse, les relations sexuelles, le port de vêtements cousus (pour les hommes), l'utilisation de parfum, la coupe des cheveux ou des ongles, et le mariage. Ces restrictions restent contraignantes pour le pèlerin qui a apporté un animal sacrificiel (Hadi) jusqu'à l'achèvement de tous les rites du Hajj.
L'imam An-Nawawi explique dans son commentaire que cela souligne la sainteté de l'Ihram et le sérieux avec lequel on doit traiter ses interdictions. Le Hadi symbolise la dévotion complète à Allah et nécessite de maintenir l'état sacré jusqu'au moment approprié de libération.
Alternative pour ceux sans animal sacrificiel
Pour ceux qui ne peuvent pas se permettre un Hadi, la Charia offre l'alternative du jeûne : trois jours pendant le Hajj et sept à leur retour à la maison. Les savants notent que ces dix jours équivalent à la récompense de l'achèvement du sacrifice, démontrant la miséricorde d'Allah en facilitant l'adoration pour toutes les situations économiques.
Ibn Hajar al-Asqalani clarifie que les trois jours du Hajj devraient de préférence être avant le jour d'Arafah, bien qu'ils puissent être accomplis pendant les jours de Tashreeq si nécessaire, sur la base d'autres narrations authentiques.
L'exemple prophétique dans les rituels
Les actions du Prophète ﷺ démontrent la séquence appropriée : commencer par le Tawaf al-Qudum (circumambulation d'arrivée), toucher la Pierre Noire, effectuer le Ramal (marche rapide) dans les trois premiers circuits, prier au Maqam Ibrahim, puis le Sa'i entre Safa et Marwah.
Des savants comme Ibn Qudamah al-Maqdisi notent que le Ramal démontre la vigueur et la force dans l'adoration, tandis que les deux rak'ahs au Maqam Ibrahim remplissent l'injonction coranique. L'achèvement de ces rites avant l'abattage du Hadi montre la nature systématique de l'adoration islamique.
Implications juridiques et conclusion
Ce hadith établit que les restrictions de l'Ihram ne sont levées qu'après avoir complété le Tawaf al-Ifadah et sacrifié le Hadi. L'exemple du Prophète ﷺ sert de guide ultime, rendant sa pratique normative pour tous les pèlerins apportant des animaux sacrificiels.
Comme l'imam Ash-Shafi'i le déclare dans Al-Umm : "La Sunnah du Messager d'Allah ﷺ est le guide le plus parfait, et sa pratique dans le Hajj démontre la nature complète de l'adoration islamique, équilibrant entre les droits d'Allah et la facilitation pour Ses serviteurs."