Salim m’a raconté que son père avait dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah dire la Talbiyah : « Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika La sharika laka Labbaik. Innal-hamda wan-ni’mata laka wal-mulk, la sharika lak (Me voici, Ô Allah, me voici. Me voici, vous n’avez pas de partenaire, me voici. En vérité, toute louange et toute bénédiction sont à toi, et toute souveraineté, tu n’as pas d’associé). 'Abdullah bin 'Umar avait l’habitude de dire : « Le Messager d’Allah avait l’habitude de prier deux rak’ahs à Dhul-Hulaifah, puis lorsque sa chamelle se tenait droite avec lui à la mosquée de Dhul-Hulaifah, il entrait en Ihram en disant ces mots. »
Le Livre du Hajj - Sunan an-Nasa'i 2747
Cette narration d'Abdullah ibn Umar, transmise par son fils Salim, établit la formulation précise du Talbiyah telle que récitée par le Prophète Muhammad ﷺ et démontre l'occasion appropriée pour son commencement.
Commentaire sur la Formulation du Talbiyah
"Labbaika Allahumma Labbaik" - La répétition signifie une réponse persistante et la volonté d'obéir à l'appel d'Allah au pèlerinage. Les savants expliquent que cette répétition souligne la soumission complète du pèlerin.
"La sharika laka" - Cette déclaration de l'unicité absolue d'Allah nie toutes les formes de polythéisme, rendant le Hajj purement pour le plaisir divin seul.
"Innal-hamda wan-ni'mata laka wal-mulk" - Cette reconnaissance complète affirme que toute louange appartient à Allah pour Ses attributs parfaits, toutes les bénédictions proviennent de Sa grâce, et toute souveraineté repose exclusivement avec Lui.
Contexte Rituel et Mise en Œuvre
La pratique du Prophète de prier deux rak'ahs à Dhul-Hulaifah avant de prendre l'Ihram démontre que le Talbiyah doit commencer après avoir franchi le miqat (limite désignée) lorsque le moyen de transport est correctement positionné pour le voyage.
L'imitation méticuleuse par Ibn Umar des actions du Prophète montre l'importance de suivre la Sunnah en paroles et en actes pendant les rituels du Hajj, en particulier dans le moment précis et la manière d'entrer dans l'état sacré de l'Ihram.