« Le Prophète a entendu dire que je jeûnais continuellement », et il a cité ce hadith. Ata a dit : « Je ne sais pas comment il l’a dit, mais je pense qu’il a dit : « Il n’y a pas de jeûne pour celui qui graisse continuellement. » Ata a dit : « Quelqu’un qui l’a entendu m’a dit qu’Ibn 'Umar (a dit) que le Prophète a dit : 'Quiconque jeûne tous les jours de sa vie, alors il n’a pas jeûné.'
Le Livre du Jeûne - Sunan an-Nasa'i 2378
Au nom d'Allah, le Très Miséricordieux, le Très Clément. Cette narration de Sunan an-Nasa'i aborde la question importante du jeûne continu sans interruption. Le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a mis en garde contre un culte excessif qui dépasse le chemin modéré prescrit par la loi islamique.
Commentaire Savant
L'interdiction du jeûne perpétuel (wisal) démontre l'approche équilibrée de l'islam en matière de culte. Les savants expliquent qu'un tel jeûne continu nuit au corps, affaiblit la capacité de remplir d'autres obligations et contredit la Sunnah qui encourage la modération.
L'imam An-Nawawi déclare dans son commentaire que l'expression "il n'a pas jeûné" signifie que son jeûne n'est pas considéré comme complet ou correct aux yeux d'Allah, car il viole les directives prophétiques. La sagesse derrière cette interdiction inclut la préservation de la santé, le maintien de la force pour d'autres actes de culte et l'évitement de l'extrémisme dans la religion.
Le jeûne légitime est celui qui suit l'exemple prophétique - jeûner certains jours et rompre le jeûne d'autres jours, comme dans le cas du jeûne des lundis et jeudis, ou des trois jours blancs chaque mois, tout en veillant à ce que le jeûne obligatoire du Ramadan soit correctement observé.
Règlement Légal
Le consensus des savants soutient que le jeûne continu pendant plusieurs jours sans rompre le jeûne la nuit est interdit (haram). Les écoles Hanafi, Maliki, Shafi'i et Hanbali sont toutes d'accord sur cette décision basée sur cette narration et d'autres narrations authentiques.
Ibn Qudamah dans Al-Mughni explique que cette interdiction s'applique même si l'on se sent capable de poursuivre le jeûne, car le préjudice n'est pas seulement physique mais inclut la négligence de la Sunnah de rompre le jeûne et peut potentiellement conduire à l'innovation religieuse.