« Nous pensions que ta mort arriverait en combattant dans le sentier d’Allah. » Il a dit : « Vous pensez que le martyre n’arrive que lorsque quelqu’un est tué dans le sentier d’Allah. Dans ce cas, vos martyrs seraient peu nombreux. Être tué dans le sentier d’Allah est un martyre, mourir d’une maladie abdominale est un martyre, être brûlé vif est un martyre, la noyade est un martyre, être écrasé sous un mur qui s’effondre est un martyre, mourir d’une pleurésie est un martyre, et la femme qui meurt avec son fœtus est un martyre. Un homme lui dit : « Pleurez-vous quand le Messager d’Allah (ﷺ) est assis ici ? » Il dit : « Qu’ils soient, mais s’il meurt, quelqu’un doit le pleurer. »
Commentaire du Hadith : Le Livre du Jihad
Cette narration de Sunan an-Nasa'i 3194 élargit la compréhension du martyre (shahadah) au-delà de la guerre conventionnelle, révélant la miséricorde et la sagesse complètes des enseignements islamiques.
Contexte et Occasion
Les compagnons avaient initialement une compréhension limitée que le martyre ne se produisait que par la mort au combat. Ce hadith corrige cette idée fausse lors d'un moment émotionnel où le Prophète ﷺ a rendu visite à un compagnon mourant.
Sept Types de Martyre
1. Martyre Militaire: Tué en combattant pour la cause d'Allah - la compréhension conventionnelle
2. Maladie Abdominale: Inclut le choléra, la dysenterie et des affections stomacales fatales similaires
3. Victimes d'Incendie: Ceux qui périssent dans des incendies, qu'ils soient accidentels ou intentionnels
4. Noyade: Quiconque meurt par noyade dans l'eau
5. Effondrement Structurel: Victimes d'effondrements de bâtiments et d'accidents similaires
6. Pleurésie: Une maladie thoracique mortelle impliquant une inflammation des poumons
7. Mort Maternelle: Femmes qui meurent pendant l'accouchement avec leur fœtus
Perspectives Savantes
Les savants classiques expliquent que ces martyrs reçoivent la récompense du martyre dans l'Au-delà mais sont traités comme des défunts ordinaires dans les affaires mondaines (ghusl, enterrement, etc.). Cela démontre la miséricorde expansive d'Allah, rendant les stations spirituelles élevées accessibles aux croyants ordinaires.
Sagesse Émotionnelle
La permission du Prophète ﷺ de pleurer avant la mort reflète l'équilibre islamique - permettant l'émotion humaine naturelle tout en interdisant les lamentations excessives après la mort. Cela maintient la dignité dans le chagrin tout en affirmant le décret divin.