« Aucun homme qui pleure par crainte d’Allah ne sera touché par le Feu jusqu’à ce que le lait retourne dans les mamelles. Et la poussière (du Jihad) dans le sentier d’Allah et la fumée de l’Enfer ne seront jamais combinées dans les narines d’un musulman.
Texte du Hadith et Référence
"Aucun homme qui pleure par crainte d'Allah ne sera touché par le Feu jusqu'à ce que le lait retourne dans les pis. Et la poussière (du Jihad) dans la cause d'Allah et la fumée de l'Enfer ne seront jamais combinées dans les narines d'un musulman."
Source : Sunan an-Nasa'i 3107 | Le Livre du Jihad
Commentaire sur la Protection Divine
La première partie établit que pleurer par une crainte et une admiration authentiques de la majesté d'Allah offre une protection absolue contre le Feu de l'Enfer. L'imagerie du "lait retournant aux pis" signifie une impossibilité absolue dans l'ordre naturel, soulignant ainsi la certitude de cette promesse divine.
De telles larmes démontrent un véritable khushu' (humilité) et taqwa (conscience de Dieu) qui purifient l'âme des maladies spirituelles comme l'orgueil et l'insouciance. Cet état reflète la connexion vivante du cœur avec son Créateur.
Commentaire sur le Jihad et Ses Récompenses
La deuxième partie oppose deux états fondamentalement incompatibles : l'honneur de lutter dans la cause d'Allah et la disgrâce du Feu de l'Enfer. La "poussière du Jihad" représente la lutte physique et les épreuves endurées en défendant la vérité.
Cette métaphore profonde indique que celui qui s'engage véritablement dans un jihad légitime - que ce soit par le combat physique, la défense verbale de la vérité ou la lutte personnelle contre les désirs bas - ne peut simultanément être destiné au châtiment de l'Enfer. Les deux états sont mutuellement exclusifs dans le jugement divin.
Perspectives Savantes
Les savants classiques notent que ce hadith combine à la fois le jihad spirituel (an-nafs) et le jihad physique (as-sayf), montrant leur interconnexion dans la spiritualité islamique.
Ibn Rajab al-Hanbali commente que les larmes de crainte de Dieu indiquent un cœur vivant avec l'iman, tandis que la participation à un jihad légitime démontre la mise en pratique de la foi - les deux étant des manifestations de la soumission complète à Allah.
La protection promise s'applique spécifiquement à ceux dont les actions découlent d'une intention sincère et d'une méthodologie islamique correcte, et non de simples démonstrations émotionnelles ou de combats non autorisés.