« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La poussière du sentier d’Allah et la fumée de l’Enfer ne se combineront jamais dans les poumons d’un esclave, et l’avarice et la foi ne peuvent jamais être combinées dans le cœur d’un esclave. »
Le Livre du Jihad - Sunan an-Nasa'i 3112
« Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : 'La poussière dans la cause d'Allah et la fumée de l'Enfer ne seront jamais combinées dans les poumons d'un serviteur, et l'avarice et la foi ne peuvent jamais être combinées dans le cœur d'un serviteur.' »
Commentaire sur la première partie
L'expression « poussière dans la cause d'Allah » fait référence à l'état honorable du mujahid qui voyage pour le jihad, endurant les difficultés et la poussière sur le champ de bataille. « Fumée de l'Enfer » signifie le châtiment qui attend les mécréants. Le Prophète (ﷺ) établit que ces deux choses ne peuvent coexister chez une personne - soit on lutte dans le chemin d'Allah et on gagne le plaisir divin, soit on fait face aux conséquences de l'incrédulité et de la désobéissance.
Cette partie souligne l'honneur et la pureté spirituelle atteints par un jihad légitime, en les contrastant avec la dégradation ultime du châtiment de l'Enfer. Les poumons symbolisent l'être intime d'une personne, indiquant que ces deux états sont fondamentalement incompatibles dans la nature essentielle de l'individu.
Commentaire sur la deuxième partie
L'incompatibilité de l'avarice et de la foi démontre que la vraie foi doit se manifester dans le caractère. L'avarice (bukhl) représente l'attachement aux biens mondains et la réticence à dépenser dans la cause d'Allah, tandis que la foi exige la générosité et la confiance dans la provision divine.
Comme l'explique l'Imam Nawawi, ce hadith montre que l'avarice contredit l'essence même de l'iman, qui nécessite de dépenser pour le plaisir d'Allah et de prendre soin des autres. Le cœur ne peut simultanément abriter une foi complète et refuser de donner ce qu'Allah a ordonné de donner.
Aperçus des savants
Ibn Rajab al-Hanbali note que ce hadith combine à la fois le jihad physique et spirituel - la lutte externe contre les ennemis et la lutte interne contre les désirs bas. Les deux parties se complètent pour décrire le caractère musulman complet.
Al-Munawi ajoute que le hadith utilise des images puissantes pour créer des impressions durables, rendant les vérités spirituelles abstraites tangibles à travers des métaphores physiques qui restent gravées dans le cœur et l'esprit du croyant.