« Le Messager d’Allah avait l’habitude d’enseigner à ses compagnons à accomplir l’Istikharah dans toutes les affaires, tout comme il leur enseignait les sourates du Coran. Il a dit : « Si l’un d’entre vous délibère sur une décision qu’il doit prendre, alors qu’il prie deux rak’ahs de prière non obligatoire, puis dise : Allahumma inni astakhiruka bi 'ilmika wa astaqdiruka bi qudratika wa as’aluka min fadlika, fa innaka taqdiru wa la aqdir, wa ta’lamu wa la a’lam, wa anta 'allam al-ghuyub. Allahumma in kunta ta’lamu anna hadhal-amra khayrun li fi dini wa ma’ashi wa aqibati amri faqdurhu li wa yassirhu li thumma barik li fihi. Allahumma, wa in kunta ta’lamu annahu sharrun li fi dini wa ma’ashi wa 'aqibati amri fasrifhu 'anni wasrifni 'anhu waqdur li al-khayr haythu kana, thumma radini bihi. (Ô Allah, je cherche Ta guidance (dans faire un choix) en vertu de Ta connaissance, et je cherche la capacité en vertu de Ta puissance, et je Te demande de Ta grande bonté. Vous avez du pouvoir, je n’en ai pas. Et vous savez, je ne sais pas. Vous êtes le Connaisseur des choses cachées. Ô Allah, si, à Votre connaissance, cette affaire (alors il faut la mentionner par son nom) est bonne pour moi dans ma religion, mon gagne-pain et mes affaires (ou : à la fois dans ce monde et dans l’au-delà), alors ordonne-la pour moi, rends-la facile pour moi et bénis-la pour moi. Et si, à ta connaissance, c’est mauvais pour moi et pour ma religion, pour mes moyens de subsistance et pour mes affaires (ou pour moi dans ce monde et dans l’autre), alors détournez-le de moi et détournez-moi d’elle, et ordonnez-moi le bien où qu’il soit et rendez-moi satisfait avec lui.)
Le Livre du Mariage - Sunan an-Nasa'i 3253
Cette narration du Messager d'Allah (ﷺ) concernant Salat al-Istikharah représente une méthodologie spirituelle complète pour rechercher une guidance divine dans toutes les questions importantes, en particulier celles relatives au mariage et à d'autres décisions de vie significatives.
Fondements Théologiques de l'Istikharah
La prière commence par affirmer la connaissance absolue d'Allah (bi 'ilmika) et Son pouvoir (bi qudratika), établissant le principe islamique fondamental du tawhid. Cette reconnaissance qu'Allah seul possède une connaissance et un pouvoir complets humilie le suppliant et prépare le cœur à accepter tout résultat qu'Allah décrète.
La phrase « Vous avez le pouvoir, je n'en ai pas. Et Vous savez, je ne sais pas » incarne la relation appropriée entre le Créateur et la création, où le musulman reconnaît sa capacité et sa compréhension limitées par rapport à la sagesse et à la capacité infinies d'Allah.
Portée Complète de la Prière
La prière couvre de manière exhaustive tous les aspects du bien-être humain : les affaires religieuses (dini), la subsistance mondaine (ma'ashi) et les conséquences ultimes ('aqibati amri). Cela démontre l'approche holistique de l'Islam envers la vie où les questions spirituelles et mondaines sont interconnectées.
La répétition de « in kunta ta'lamu » (si Vous savez) souligne que le résultat dépend entièrement de la connaissance d'Allah plutôt que de la perception ou du désir humain, enseignant une confiance complète (tawakkul) en le Décret Divin.
Mise en Œuvre Pratique
Les deux rak'ahs de prière non obligatoire servent à purifier le cœur et à concentrer l'esprit avant de faire la supplication. La comparaison du Prophète avec l'enseignement des sourates du Coran indique l'importance fondamentale de l'Istikharah dans la vie spirituelle d'un musulman.
La demande finale « thumma radini bihi » (puis rends-moi satisfait) est particulièrement profonde, car elle cherche la satisfaction avec le décret d'Allah, qu'il corresponde ou non aux préférences initiales, démontrant une soumission parfaite à la sagesse divine.