L’excellence du rappel d’Allah Riyad as-Salihin 1442

Riyad as-Salihin 1442
Texte arabe du hadith
وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى -أو حصى- تسبح به فقال‏:‏ ‏"‏أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا - أو أفضل‏"‏ فقال‏:‏ ‏"‏سبحان الله عدد ما خلق في السماء، وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض، وسبحان الله عدد ما بين ذلك، وسبحان الله عدد ما هو خالق، والله أكبر مثل ذلك، والحمد لله مثل ذلك، ولا إله إلا الله مثل ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك‏"‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن‏)‏‏)‏‏.‏
Traduction
Sa’d bin Abu Waqqas (qu’Allah l’agrée) a rapporté

Le Messager d’Allah (ﷺ) et moi sommes allés voir une femme. Elle avait des dattes ou des cailloux devant elle, et elle comptait et récitait Tasbih. ['Subhan-Allah' (Allah est exempt d’imperfection)]. Il dit : « Ne vous dirai-je pas ce qu’il y a de plus facile ou de mieux que cela pour vous ? » Vous devriez dire : 'Subhan-Allahi 'adada ma khalaqa fis-sama', wa subhan-Allahi 'adada ma khalaqa fil-ardi, wa subhan-Allahi 'adada ma baina dhalika, wa subhan-Allahi 'adada ma Huwa Khaliqun, wallahu Akbaru mithla dhalika, wal-hamdu lillahi mithla dhalika, wa la ilaha illallahu mithla dhalika, wa la hawla wa la quwwata illa billahi mithla dhalika (Subhan-Allah, égal au nombre de ce qu’Il a créé dans le ciel ; et Subhan-Allah, égal au nombre de ses créatures sur la terre ; et Subhan-Allah, égal au nombre entre eux ; et Subhan-Allah égal au nombre de ceux qu’Il créera).' Dites ensuite : « Allah Akbar » (Allah est le plus grand) de la même manière. Dites ensuite : « Louange à Allah » de la même manière. Dites ensuite : « Il n’y a pas de vrai dieu en dehors d’Allah » de la même manière. Dites ensuite : « La hawla wa la quwwata illa billah » (il n’y a pas de changement de condition ou de puissance si ce n’est par Allah) de la même manière. [At-Tirmidhi].

Commentaire

Aperçu et thème central

Ce hadith profond, rapporté dans Riyad as-Salihin sous le chapitre du Rappel d'Allah, redirige le croyant des formes mécaniques et limitées de dhikr vers un mode expansif et infini de souvenir divin. Le Prophète ﷺ enseigne à une femme comptant le tasbih avec des noyaux de dattes une formule supérieure qui transcende les limites numériques en ancrant la louange dans la création illimitée d'Allah et Sa science omnisciente. Le thème central est l'élévation de la qualité sur la quantité dans l'adoration—un rappel qui reflète la majesté divine, englobant la création passée, présente et future, alignant ainsi le cœur du serviteur avec la connaissance et la puissance infinies d'Allah.

Contexte et aperçus linguistiques

Le sabab al-wurud (contexte) du hadith implique une femme—identifiée dans certaines narrations comme une compagne ou une femme des Ansar—engagée dans le dhikr en utilisant des noyaux de dattes ou des cailloux, une méthode de comptage courante avant l'Islam et au début de l'Islam. Le Prophète ﷺ, avec une pédagogie douce, offre une voie plus excellente. Linguistiquement, la phrase "adada ma khalaqa" (le nombre de ce qu'Il a créé) utilise le masdar (nom verbal) "adad" pour signifier une énumération exhaustive, tandis que "ma Huwa Khaliqun" (ce qu'Il créera) utilise le participe actif pour désigner une création continue et future. La répétition de "mithla dhalika" (de même) pour chaque phrase—Takbir, Tahmid, Tahlil et Hawqalah—établit une formule rythmique et complète. Le terme "Tasbih" (glorification) ici n'est pas une simple répétition mais une déclaration de la transcendance d'Allah au-delà de toute imperfection, amplifiée par l'immensité de la création comme mesure.

Aperçus savants clés et bénéfices juridiques

  • Supériorité du dhikr complet : Des savants comme l'imam Ibn al-Arabi notent que cette formule enseigne que le meilleur rappel est celui qui reconnaît les attributs infinis d'Allah, surpassant le comptage limité ; c'est une sunnah de réciter ces phrases avec l'intention d'englober toute la création.
  • Permissibilité de compter le dhikr : Le hadith valide implicitement l'utilisation d'aides comme les noyaux de dattes ou les perles, car le Prophète ﷺ n'a pas interdit la pratique de la femme mais a offert une alternative ; les juristes ultérieurs (par exemple, les Hanbalites et les Shafi'ites) permettent le comptage sur les doigts comme supérieur, tandis que les aides mécaniques restent permises.
  • Inclusivité de la louange divine : La formule intègre Tasbih, Takbir, Tahmid, Tahlil et Hawqalah, démontrant que le dhikr complet combine glorification, magnification, louange, monothéisme et confiance en Allah—chacun faisant écho aux autres en échelle et en profondeur.
"Ce hadith indique que la récompense du dhikr n'est pas confinée au nombre d'énonciations mais à la sincérité et à la compréhension du cœur. Le Prophète ﷺ a enseigné une formule dont la mesure est la création elle-même, afin que la louange du serviteur devienne aussi vaste que le royaume d'Allah." — Imam Ibn Rajab al-Hanbali, Jami' al-'Ulum wa'l-Hikam

Vie quotidienne et application spirituelle

Dans la vie quotidienne, ce hadith invite les musulmans à transformer le dhikr d'un rituel précipité en un acte contemplatif. Lors de la récitation de ces phrases, on doit visualiser les cieux, la terre et tout ce qui se trouve entre eux, puis étendre la vision à la création future—élargissant ainsi la capacité du cœur pour la crainte divine. Pratiquement, on peut incorporer cette formule dans les adhkar du matin et du soir, après les prières, ou pendant les moments de stress, remplaçant le simple comptage par une réflexion consciente. Cela enseigne également la valeur de rechercher le "meilleur" dans l'adoration—ne pas se contenter d'actes minimaux mais viser l'excellence (ihsan), comme le Prophète ﷺ l'a fait en guidant cette femme. Cette approche favorise une conscience continue de l'omniprésence et de la puissance d'Allah, transformant chaque souffle en témoin de Sa gloire, et alignant la vie du croyant sur le rythme de la création elle-même.