« L’Achoura était un jour où les Qurayshites jeûnaient à l’époque païenne [al-jahiliyya], et le Messager d’Allah (qu’Allah le bénisse et lui donne la paix) l’observait également. C’est pourquoi, lorsqu’il arriva à Médine, il observa son jeûne et en ordonna l’observance. Puis, lorsque le Ramadan a été décrété, [le jeûne du] Ramadan est devenu le devoir religieux obligatoire, et 'Ashura' a été omis, de sorte que l’on est libre de jeûner ce jour-là ou de ne pas le jeûner.
Le Jeûne de Sayyidina Rasoolullah
D'Ash-Shama'il Al-Muhammadiyah, Référence du Hadith : Ash-Shama'il Al-Muhammadiyah 308
Contexte Historique du Jeûne de 'Achoura
Le noble hadith révèle que la pratique du jeûne le jour de 'Achoura (10 Muharram) a précédé la révélation finale de l'Islam. La tribu des Quraych, pendant la période de l'ignorance (al-jahiliyya), observait ce jeûne, et le Prophète (ﷺ) a également maintenu cette pratique avant même que sa prophétie ne soit établie.
Cette continuité démontre la sagesse de la législation divine, qui intègre parfois des pratiques pré-islamiques contenant des éléments de vérité, les purifiant du shirk et de l'innovation tout en préservant leurs aspects bénéfiques.
Mise en Œuvre Prophétique à Médine
Lors de la migration du Prophète (ﷺ) à Médine, il a trouvé la communauté juive jeûnant également le jour de 'Achoura, commémorant le salut du Prophète Moussa (Moïse) et des Enfants d'Israël de Pharaon. Le Messager (ﷺ) a affirmé cette pratique, déclarant « Nous avons plus de droit à Moussa que vous », et a ordonné aux musulmans de jeûner ce jour.
Cet ordre avait initialement le poids de l'obligation, comme en témoigne l'adhésion stricte des Compagnons et l'instruction du Prophète de distinguer la pratique musulmane en jeûnant le neuvième jour avec le dixième.
Abrogation et Règlement Final
Avec la révélation divine établissant le jeûne du Ramadan comme obligatoire la deuxième année après l'Hégire, la nature obligatoire du jeûne de 'Achoura a été abrogée. Les savants s'accordent à dire que le jeûne de 'Achoura est ensuite devenu une pratique recommandée (mustahabb) de grand mérite mais non obligatoire.
Le Prophète (ﷺ) a souligné les bénéfices spirituels de ce jeûne volontaire, déclarant qu'il expie les péchés mineurs de l'année précédente. La sagesse derrière le maintien de cette pratique réside dans le suivi de la Sunnah et la recherche de la proximité d'Allah par des actes d'adoration supplémentaires au-delà des obligations.
Règlement Légal et Pratique Contemporaine
Les savants classiques ont unanimement déterminé que le jeûne de 'Achoura est une Sunnah confirmée (Sunnah mu'akkadah). Bien que son omission ne soit pas un péché, son observation apporte une immense récompense. La pratique la plus complète est de jeûner à la fois le neuvième et le dixième de Muharram, bien que jeûner seulement le dixième reste valide.
Ce règlement illustre le principe en jurisprudence islamique où les décisions antérieures peuvent être abrogées par des révélations ultérieures, démontrant la nature progressive de la législation divine et la sagesse ultime d'Allah en prescrivant ce qui est le meilleur pour Ses serviteurs.