« Nous avons dit : « Ô Messager d’Allah ! Ce qui ne va pas chez nous, c’est que lorsque nous sommes avec toi, nos cœurs s’adoucissent et nous nous sentons libres de tout désir pour ce monde, et nous faisons partie des gens de l’au-delà. Mais lorsque nous nous éloignons de toi et que nous socialisons avec nos familles et nos enfants, nous ne nous reconnaissons pas (c’est-à-dire que nous sommes des personnes changées) ? Alors le Messager d’Allah (s.a.w) a dit : « Si tu étais dans cet état lorsque tu t’éloignes de moi, les anges t’auraient certainement visité dans tes maisons. Et si vous n’aviez pas péché, Allah aurait certainement fait ressusciter la création pour qu’elle pèche, afin qu’alors Il lui pardonne. Il a dit : « J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! De quoi la création a-t-elle été créée ? Il a dit : « De l’eau. » Nous avons dit : « Le Paradis, de quoi est-il construit ? » Il dit : « Des briques d’argent et des briques d’or. Son mortier est un musc d’un fort parfum, et ses cailloux sont des perles et des rubis, et sa terre est du safran. Celui qui y entrera vivra et ne souffrira pas, et il éprouvera de la joie et ne mourra pas, ses vêtements ne s’useront pas, et sa jeunesse ne prendra pas fin. Puis il dit : « Trois personnes, leur supplication n’est pas rejetée : le chef juste, celui qui jeûne quand il rompt son jeûne, et la supplication de celui qui a été lésé. Il s’est élevé au-dessus des nuées, et les portes du ciel lui ont été ouvertes, et le Seigneur, béni et exalté, a dit : Je viendrai certainement à ton secours, même si c’est après un temps.
Commentaire sur les états spirituels et la sagesse divine
L'enquête des compagnons révèle la profonde transformation spirituelle vécue en présence du Prophète. Leurs cœurs se sont adoucis et les attachements mondains ont diminué, démontrant le rôle du Prophète en tant que purificateur spirituel. La réponse du Messager contient une sagesse profonde : la fluctuation entre les sommets spirituels et les engagements mondains fait partie de la nature humaine. Si les croyants avaient maintenu constamment leur état élevé, les anges auraient interagi visiblement avec eux, indiquant un ordre cosmique différent.
La déclaration « si vous ne péchiez pas, Allah amènerait une nouvelle création pour qu'ils pèchent » révèle l'attribut d'Allah en tant qu'Al-Ghaffar (Le Très Pardonneur). Cela démontre que la miséricorde d'Allah englobe l'imperfection humaine, et Son pardon est une manifestation essentielle de Sa nature divine. La création à partir de l'eau fait référence à la substance primordiale d'où toute vie provient, comme mentionné dans le Coran (21:30).
La magnifique description du Paradis
La description du Paradis par le Prophète utilise des métaphores matérielles compréhensibles pour la perception humaine tout en indiquant des réalités au-delà de la compréhension mondaine. Les briques d'argent et d'or signifient une splendeur et une pureté inimaginables. Le mortier de musc représente le parfum parfait qui imprègne le Paradis, tandis que les cailloux de perle et de rubis indiquent sa beauté transcendante.
Les caractéristiques éternelles - aucune souffrance, la vie éternelle, la joie perpétuelle, les vêtements qui ne se fanent pas et la jeunesse éternelle - représentent l'accomplissement ultime des aspirations humaines et l'élimination complète des limitations mondaines. Cette description sert à motiver les croyants vers des actions vertueuses et à renforcer leur désir pour la demeure éternelle.
Les trois supplications non rejetées
La supplication du dirigeant juste est acceptée en raison de leur responsabilité de maintenir la justice divine sur terre. La personne qui jeûne au moment de l'iftar bénéficie d'une acceptation spéciale car elle a accompli un acte de culte pur et est dans un état de pureté physique et spirituelle. La supplication de la personne lésée a un poids particulier car la justice divine nécessite de répondre à l'oppression.
La promesse d'Allah « Je viendrai sûrement à votre aide, même si c'est après un certain temps » démontre l'assurance divine que la justice prévaudra finalement, même si elle peut être retardée selon la sagesse divine. Ce hadith combine la psychologie spirituelle, la description eschatologique et les conseils pratiques - un enseignement complet caractéristique de la sagesse du Prophète.