Qu’est-ce qui a été rapporté sur la vertu du repentir et de la recherche du pardon, et qu’est-ce qui a été mentionné de la miséricorde d’Allah envers ses serviteurs Jami` at-Tirmidhi 3535
« Je suis venu voir Safwan bin 'Assal Al Muradi pour lui demander s’il fallait essuyer le Khuff, alors il m’a dit : 'Qu’est-ce qui t’a amené, ô Zirr ?' Alors j’ai dit : « Le désir de savoir. » Alors il dit : « En effet, les anges abaissent leurs ailes pour celui qui cherche la connaissance, par plaisir avec ce qu’il cherche. » Alors j’ai dit : « En effet, il y a un doute dans ma poitrine concernant l’essuyage du Khuff après la défécation et la miction, et vous étiez un homme des Compagnons du Prophète (صلى الله عليه وسلم), alors je suis venu vers vous pour vous demander : L’avez-vous entendu (صلى الله عليه وسلم) mentionner quoi que ce soit à ce sujet ? » Il a dit : « Oui, il (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de nous ordonner, lorsque nous étions des voyageurs » - ou - « en voyage, de ne pas retirer notre Khuff pendant trois jours et trois nuits, sauf à cause de l’impureté sexuelle, mais pas de la défécation, de la miction et du sommeil. » Il dit : « L’as-tu entendu parler de l’amour ? » Il a répondu : « Oui. Nous étions avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) en voyage lorsqu’un bédouin d’une voix forte l’a appelé (en disant) : « Ô Mohammed ! » Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lui répondit avec une voix semblable à la sienne (disant) : « Viens. » Alors nous lui avons dit : « Baisse la voix car tu es avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم), et il t’a été interdit de cela. » Il dit : « Par Allah, je ne baisserai pas (ma voix). » Le Bédouin dit : « Un homme aime un peuple, mais il n’est pas avec lui ? » Il (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Un homme est avec celui qu’il aime le Jour du Jugement. » Il n’a donc pas cessé de parler avec nous, jusqu’à ce qu’il mentionne une porte dans la direction de l’ouest avec la largeur de soixante-dix ans de voyage - ou un cavalier parcourrait sa largeur - pendant quarante ou soixante-dix ans. Soufyan (l’un des narrateurs) a dit : « Dans la direction d’Ash-Sham, Allah l’a créé le Jour où Il a créé les cieux et la terre, ouverts, c’est-à-dire pour le repentir. Il ne sera pas fermé à clé jusqu’à ce que le soleil se lève à travers lui.
Aperçu & Thème central
Ce hadith profond, rapporté par l'imam At-Tirmidhi dans les chapitres sur l'invocation, tisse ensemble trois fils essentiels de la guidance islamique : la vertu de rechercher la science sacrée, la facilitation pratique de la pureté rituelle en voyage (spécifiquement la concession d'essuyer sur les chaussettes en cuir), et la réalité spirituelle de l'amour et de ses conséquences éternelles. Le récit, transmis par Zirr ibn Hubaysh, capture le Prophète ﷺ enseignant que les anges abaissent leurs ailes en l'honneur des chercheurs de science, qu'un voyageur peut essuyer sur les khuff pendant trois jours et trois nuits (à l'exception de l'impureté majeure), et qu'une personne sera ressuscitée avec ceux qu'elle aime. Le hadith culmine avec un rappel eschatologique puissant — la porte occidentale du repentir, créée par Allah au début des temps, reste ouverte jusqu'à ce que le soleil se lève de sa direction, signifiant l'urgence de revenir à Allah avant que l'opportunité finale ne se referme.
Contexte & Aperçus linguistiques
Le hadith se produit dans le contexte du voyage de Zirr vers Safwan ibn 'Assal, un Compagnon connu pour sa dévotion, pour résoudre un doute concernant l'essuyage sur les khuff (chaussettes en cuir) après avoir répondu à l'appel de la nature. Linguistiquement, "khuff" fait référence aux chaussures en cuir portées sur les pieds, et le terme "mas-h" (essuyage) désigne le passage léger des mains mouillées sur les chaussettes en remplacement du lavage des pieds dans les ablutions. La réponse du Prophète ﷺ à l'appel fort du Bédouin — en accordant son ton avec "viens" — démontre une profonde gentillesse et humilité, enseignant que la dureté n'est jamais un trait prophétique. La phrase "un homme est avec celui qu'il aime" (al-mar'u ma'a man ahabba) capture le lien intime entre l'amour, l'intention et la compagnie divine. La mention de la porte occidentale (bab fi al-maghrib) fait allusion à la porte du repentir décrite dans d'autres narrations, avec sa largeur s'étendant sur soixante-dix ans de voyage, symbolisant à la fois son immense capacité et la vasteté de la miséricorde d'Allah. Le mot "tawbah" (repentir) est dérivé de "taba", signifiant revenir, signifiant un retour complet à Allah avec sincérité.
Aperçus savants clés & Bénéfices juridiques
Application quotidienne & spirituelle
Dans notre vie quotidienne, ce hadith nous invite à cultiver un amour sincère pour Allah, Son Messager ﷺ, et les vertueux, sachant que cet amour intercédera pour nous le Jour du Jugement. Il nous encourage à poursuivre la science sacrée avec humilité et persistance, en faisant confiance qu'Allah honore ceux qui cherchent Sa guidance. Pratiquement, nous pouvons appliquer la concession d'essuyer sur les khuff en voyage, facilitant notre adoration sans négligence, tout en restant vigilants sur les impuretés majeures. Le récit du Bédouin nous enseigne à répondre aux autres avec douceur et patience, même lorsqu'ils errent dans l'étiquette, et à prioriser l'essence de la foi sur les formalités externes. Enfin, la mention de la porte ouverte du repentir nous exhorte à ne jamais désespérer de la miséricorde d'Allah — peu importe à quel point nous nous sommes égarés — et à revenir à Lui aujourd'hui, avant que le soleil ne se lève de l'ouest et que la porte ne se ferme pour toujours. Faisons de notre amour une manifestation par l'action, de notre science une pratique, et de notre repentir un changement immédiat et sincère.