Chapitres sur la supplication

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Route 1: Abbas ibn Abd al-Azim al-Anbari and others → Abu Dawud al-Tayalisi → Imran al-Qattan → Qatada → Sa‘id ibn Abi al-Hasan → Abu Hurayra → the Prophet ﷺ. Route 2: Muhammad ibn Bashshar → Abd al-Rahman ibn Mahdi → Imran al-Qattan → same chain. Abou Hourayra, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Prophète dit : « Rien n’est plus noble auprès d’Allah que l’invocation. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan gharîb. Nous ne le connaissons comme parole attribuée au Prophète que par la voie d’Imran al-Qattan. Son nom est Ibn Dawar et sa kunya est Abou al-Awwam. » Une autre chaîne rapporte un récit semblable.

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Chaîne de transmission : Ali ibn Hujr → al-Walid ibn Muslim → Ibn Lahi‘a → Ubaydullah ibn Abi Ja‘far → Aban ibn Salih → Anas ibn Malik → the Prophet ﷺ. Anas ibn Malik rapporte que le Prophète dit : « L’invocation est la moelle de l’adoration. » Abou Issa dit : « Ce hadith est gharîb selon cette voie ; nous ne le connaissons que par la transmission d’Ibn Lahi‘a. »

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Chaîne de transmission : Ahmad ibn Mani → Marwan ibn Muawiya → al-A‘mash → Dharr → Yusay‘ → al-Nu‘man ibn Bashir → the Prophet ﷺ. An-Nou‘man ibn Bachir rapporte que le Prophète dit : « L’invocation, c’est l’adoration. » Puis il récita : « Votre Seigneur a dit : “Invoquez-Moi, Je vous exaucerai. Ceux qui, par orgueil, refusent de M’adorer entreront humiliés en Enfer.” » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan sahih. Il a été rapporté par Mansour et al-A‘mash d’après Dharr ; nous ne le connaissons que par Dharr ibn Abdallah al-Hamdani, un transmetteur fiable et le père d’Omar ibn Dharr. »

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Chaîne de transmission : Route 1: Qutayba → Hatim ibn Ismail → Abu al-Malih (Subayh) → Abu Salih → Abu Hurayra → the Prophet ﷺ. Route 2: Ishaq ibn Mansur → Abu Asim → Humayd (Abu al-Malih) → Abu Salih → Abu Hurayra → the Prophet ﷺ. Abou Hourayra, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Messager d’Allah dit : « Celui qui ne demande rien à Allah suscite Sa colère. » Waki‘ et plusieurs autres ont aussi rapporté ce hadith d’Abou al-Malih ; nous ne le connaissons que par cette voie. Abou al-Malih s’appelait Soubayh — c’est ce que j’ai entendu Muhammad dire — et on l’appelait al-Farisi. Une autre chaîne, par Abou Asim et Houmayd Abou al-Malih, rapporte un récit semblable.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Marhum ibn Abd al-Aziz al-Attar → Abu Na‘ama al-Sa‘di → Abu Uthman al-Nahdi → Abu Musa al-Ash‘ari. Abou Moussa al-Ach‘ari rapporte : « Nous étions avec le Messager d’Allah lors d’une expédition. À notre retour, lorsque nous aperçûmes Médine, les gens proclamèrent le takbir à voix haute. Le Messager d’Allah dit : “Votre Seigneur n’est ni sourd ni absent ; Il est entre vous et les têtes de vos montures.” Puis il dit : “Abdallah ibn Qays, veux-tu que je t’indique un trésor parmi les trésors du Paradis ? La hawla wa la quwwata illa billah (Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah).” » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan. Abou Othman an-Nahdi s’appelait Abd ar-Rahman ibn Mula, et Abou Na‘ama as-Sa‘di s’appelait Amr ibn Isa. » Une autre chaîne par Abou Hourayra rapporte un récit semblable.

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Chaîne de transmission : Abu Kurayb → Zayd ibn Hubab → Muawiya ibn Salih → Amr ibn Qays → Abdullah ibn Busr. Abdallah ibn Bousr, qu’Allah l’agrée, rapporte qu’un homme dit : « Messager d’Allah, les prescriptions de l’islam sont devenues nombreuses pour moi. Indique-moi une chose à laquelle m’attacher. » Il répondit : « Que ta langue ne cesse jamais d’être humide par le rappel d’Allah. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan gharîb selon cette voie. »

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Chaîne de transmission : Qutayba → Ibn Lahi‘a → Darrāj → Abu al-Haytham → Abu Sa‘id al-Khudri → the Messenger ﷺ. Abou Saïd al-Khoudri rapporte que le Messager d’Allah fut interrogé : « Quels serviteurs auront le rang le plus élevé auprès d’Allah au Jour de la Résurrection ? » Il répondit : « Les hommes et les femmes qui évoquent abondamment Allah. » Je demandai : « Même le combattant dans la voie d’Allah ? » Il répondit : « Même s’il frappait de son épée les mécréants et les polythéistes jusqu’à ce qu’elle se brise et soit couverte de sang, ceux qui évoquent abondamment Allah auraient un rang supérieur au sien. » Abou Issa dit : « Ce hadith est gharîb ; nous ne le connaissons que par la transmission de Darraj. »

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Chaîne de transmission : al-Husayn ibn Hurayth → al-Fadl ibn Musa → Abdullah ibn Sa‘id ibn Abi Hind → Ziyad, client of Ibn Ayyash → Abu Bahriyya → Abu al-Darda. Abou Darda, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Prophète dit : « Voulez-vous que je vous indique les meilleures de vos œuvres, les plus pures auprès de votre Maître et celles qui élèvent le plus vos rangs — meilleures pour vous que de dépenser de l’or et de l’argent, et meilleures que de rencontrer l’ennemi, de lui frapper le cou et de recevoir ses coups ? » Ils répondirent : « Bien sûr. » Il dit : « Le rappel d’Allah, exalté soit-Il. » Mouadh ibn Jabal, qu’Allah l’agrée, ajouta : « Rien ne sauve davantage du châtiment d’Allah que le rappel d’Allah. » At-Tirmidhi rapporte que certains transmetteurs ont relié ce hadith à la chaîne, tandis que d’autres l’ont transmis sans remonter jusqu’au Prophète.

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Chaîne de transmission : Route 1: Muhammad ibn Bashshar → Abd al-Rahman ibn Mahdi → Sufyan → Abu Ishaq → al-Aghar Abu Muslim → Abu Hurayra and Abu Sa‘id al-Khudri → the Messenger ﷺ. Route 2: Yusuf ibn Ya‘qub → Hafs ibn Umar → Shu‘ba → Abu Ishaq → al-Aghar Abu Muslim. Al-Agharr Abou Mouslim rapporte qu’il témoigne, d’après Abou Hourayra et Abou Saïd al-Khoudri, lesquels témoignent d’après le Messager d’Allah : « Tout groupe qui évoque Allah est entouré par les anges, enveloppé de miséricorde et couvert de sérénité ; Allah le mentionne auprès de ceux qui sont auprès de Lui. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan sahih. » Une seconde chaîne transmet le même récit.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Marhum ibn Abd al-Aziz al-Attar → Abu Na‘ama → Abu Uthman al-Nahdi → Abu Sa‘id al-Khudri. Abou Saïd al-Khoudri rapporte que Mouawiya vint à la mosquée et demanda aux personnes réunies : « Qu’est-ce qui vous rassemble ici ? » Elles répondirent : « Nous sommes assis pour évoquer Allah. » Il demanda : « Par Allah, est-ce bien la seule raison ? » Elles répondirent : « Par Allah, c’est bien la seule raison. » Il dit : « Je ne vous ai pas fait jurer parce que je vous soupçonne. Parmi ceux qui occupaient auprès du Messager d’Allah une position semblable à la mienne, nul ne rapportait de lui moins de hadiths que moi. Or le Messager d’Allah vint auprès d’un cercle de ses compagnons et leur demanda : “Qu’est-ce qui vous rassemble ?” Ils répondirent : “Nous évoquons Allah et Le louons de nous avoir guidés vers l’islam et de nous en avoir gratifiés.” Il demanda : “Par Allah, est-ce bien la seule raison ?” Ils répondirent : “Par Allah, c’est bien la seule raison.” Il dit : “Je ne vous ai pas fait jurer parce que je vous soupçonne. Gabriel est venu m’informer qu’Allah se glorifie de vous auprès des anges.” » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan gharîb ; nous ne le connaissons que par cette voie. Abou Na‘ama as-Sa‘di s’appelait Amr ibn Isa et Abou Othman an-Nahdi s’appelait Abd ar-Rahman ibn Mula.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Abd al-Rahman ibn Mahdi → Sufyan → Salih, client of al-Taw’ama → Abu Hurayra → the Prophet ﷺ. Abou Hourayra, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Prophète dit : « Tout groupe réuni dans une assemblée où il n’évoque pas Allah et ne prie pas sur Son Prophète en éprouvera du regret. Allah pourra le châtier s’Il le veut, ou lui pardonner s’Il le veut. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan sahih et il est rapporté par plusieurs voies d’après Abou Hourayra. Le mot tirah signifie ici chagrin et regret ; certains spécialistes de l’arabe lui donnent le sens de vengeance.

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Chaîne de transmission : Qutayba → Ibn Lahi‘a → Abu al-Zubayr → Jabir. Jabir rapporte que le Messager d’Allah dit : « Toute personne qui invoque Allah recevra ce qu’elle demande, ou Allah détournera d’elle un mal équivalent, tant qu’elle ne demande pas un péché ni la rupture des liens de parenté. » Le sujet est également rapporté d’après Abou Saïd et Oubada ibn as-Samit.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Marzuq → Ubaydullah ibn Waqid → Sa‘id ibn Atiyya al-Laythi → Shahr ibn Hawshab → Abu Hurayra. Abou Hourayra, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Messager d’Allah dit : « Celui qui souhaite qu’Allah exauce ses invocations dans les moments d’épreuve et d’angoisse doit multiplier les invocations lorsqu’il est dans l’aisance. » Abou Issa dit : « Ce hadith est gharîb. »

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Chaîne de transmission : Yahya ibn Habib ibn Arabi → Musa ibn Ibrahim ibn Kathir al-Ansari → Talha ibn Khirash → Jabir ibn Abdullah. Jabir ibn Abdallah rapporte que le Messager d’Allah dit : « La meilleure évocation est : “Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah”, et la meilleure invocation est : “Louange à Allah.” » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan gharîb ; nous ne le connaissons que par la transmission de Moussa ibn Ibrahim. Ali ibn al-Madini et plusieurs autres l’ont également rapporté de lui.

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Chaîne de transmission : Abu Kurayb and Muhammad ibn Ubayd al-Muharibi → Yahya ibn Zakariya ibn Abi Za’ida → his father → Khalid ibn Salama → al-Bahi (Abdullah) → Urwa → Aisha. Aïcha, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Messager d’Allah évoquait Allah en toute circonstance. Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan gharîb ; nous ne le connaissons que par la transmission de Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Za’ida. Al-Bahi s’appelait Abdallah. »

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Chaîne de transmission : Nasr ibn Abd al-Rahman al-Kufi → Abu Qatan (Amr ibn al-Haytham) → Hamza al-Zayyat → Abu Ishaq → Sa‘id ibn Jubayr → Ibn Abbas → Ubayy ibn Ka‘b → the Messenger ﷺ. Ibn Abbas rapporte, d’après Ubayy ibn Ka‘b, que lorsque le Messager d’Allah mentionnait quelqu’un et invoquait pour lui, il commençait par invoquer pour lui-même. Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan gharîb sahih. Abou Qatan s’appelait Amr ibn al-Haytham. »

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Chaîne de transmission : Abu Musa Muhammad ibn al-Muthanna, Ibrahim ibn Ya‘qub and others → Hammad ibn Isa al-Juhani → Hanzala ibn Abi Sufyan al-Jumahi → Salim ibn Abdullah → his father → Umar ibn al-Khattab. Omar ibn al-Khattab, qu’Allah l’agrée, rapporte que lorsque le Messager d’Allah levait les mains pour invoquer, il ne les abaissait pas avant de s’en être passé les mains sur le visage. Muhammad ibn al-Muthanna emploie une formulation différente : il ne les ramenait pas avant de s’être essuyé le visage avec. Abou Issa dit : « Ce hadith est sahih gharîb ; nous ne le connaissons que par la transmission de Hammad ibn Isa, qui est peu prolifique en hadiths. Hannzala ibn Abi Sufyan est fiable ; Yahya ibn Sa‘id al-Qattan l’a jugé fiable. »

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Chaîne de transmission : al-Ansari → Ma‘n → Malik → Ibn Shihab → Abu Ubayd, client of Ibn Azhar → Abu Hurayra → the Prophet ﷺ. Abou Hourayra rapporte que le Prophète dit : « Votre invocation sera exaucée tant que vous ne vous impatientez pas en disant : “J’ai invoqué, mais je n’ai pas été exaucé.” » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan sahih. Abou Oubayd s’appelait Sa‘d et était l’affranchi d’Abd ar-Rahman ibn al-Azhar — on dit aussi d’Abd ar-Rahman ibn Awf. Abd ar-Rahman ibn al-Azhar était le cousin d’Abd ar-Rahman ibn Awf. D’autres hadiths sur le sujet sont rapportés d’Anas.

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Chaîne de transmission : Route 1: Muhammad ibn Bashshar → Abu Dawud al-Tayalisi → Abd al-Rahman ibn Abi al-Zinad → his father → Aban ibn Uthman → Uthman ibn Affan → the Messenger ﷺ. Route 2: Yusuf ibn Ya‘qub → Hafs ibn Umar → Shu‘ba → Abu Ishaq. Aban ibn Uthman rapporte avoir entendu Uthman ibn Affan, qu’Allah l’agrée, dire que le Messager d’Allah a dit : « Celui qui répète trois fois chaque matin et chaque soir : “Au nom d’Allah, dont le nom protège de tout mal sur terre et dans le ciel. Il est l’Audient, l’Omniscient”, ne subira aucun mal. » Aban avait été frappé d’une forme de paralysie. Comme un homme le regardait, il lui dit : « Que regardes-tu ? Le hadith est bien tel que je te l’ai rapporté, mais je ne l’ai pas récité ce jour-là ; Allah a donc fait s’accomplir Son décret à mon égard. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan sahih gharîb. »

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Chaîne de transmission : Abu Sa‘id al-Ashajj → Uqba ibn Khalid → Abu Sa‘d (Sa‘id ibn al-Marzuban) → Abu Salama → Thawban → the Messenger ﷺ. Thawban, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Messager d’Allah dit : « Celui qui dit le soir : “J’agrée Allah comme Seigneur, l’islam comme religion et Muhammad comme prophète” aura droit à ce qu’Allah le satisfasse. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan gharîb selon cette voie. »