Qu’est-ce qui a été rapporté sur la vertu du repentir et de la recherche du pardon, et qu’est-ce qui a été mentionné de la miséricorde d’Allah envers ses serviteurs Jami` at-Tirmidhi 3536
« Je suis venu à Safwan bin 'Assal Al-Muradi et il m’a dit : 'Qu’est-ce qui t’a amené, ô Zirr ?' Alors j’ai dit : « Le désir de savoir. » Il dit donc : « Il m’a été annoncé que les anges baissent leurs ailes pour le chercheur de connaissance, par plaisir de ce qu’il fait. » Il a dit : « Alors je lui ai dit : 'En effet, il y a quelque chose qui vacille' - ou - un doute dans ma poitrine concernant l’essuyage du Khuff après la défécation. Avez-vous donc retenu quelque chose du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) à ce sujet ? Il a dit : « Oui, quand nous étions des voyageurs, il (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de nous ordonner de ne pas enlever notre Khuff pendant trois jours et trois nuits, sauf pour cause d’impureté sexuelle, mais pas pour cause de défécation, d’urine et de sommeil. » Il a dit : « Alors j’ai dit : 'Alors, as-tu mémorisé quelque chose du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) concernant l’amour ? Il a dit : « Oui, nous étions dans l’un de nos voyages avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lorsqu’un homme, un Bédouin dur et insensé, qui se trouvait à la fin du groupe, l’a appelé d’une voix forte en disant : « Ô Mohammed ! Ô Mohammed ! Alors les gens lui dirent : « Mah ! En effet, il vous a été interdit de le faire. Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lui répondit avec une voix semblable à la sienne : « Viens. » Alors il dit : « Un homme aime un peuple, mais il ne l’a pas atteint ? » Il a dit : « Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Un homme est avec celui qu’il aime. » Zirr a dit : « Il n’a pas cessé de me rapporter jusqu’à ce qu’il ait rapporté qu’Allah, le Puissant et le Sublime, a désigné une porte à l’ouest - sa largeur est la distance d’un voyage de soixante-dix ans - pour le repentir : elle ne sera pas fermée à clé jusqu’à ce que le soleil se lève dans sa direction, et c’est la déclaration d’Allah. Béni soit Lui et le Très-Haut de l’Ayah : Le jour où les signes de ton Seigneur arriveront, aucune âme ne sera enrichie de sa foi.
Aperçu et thème central
Ce hadith profond, rapporté par Zirr ibn Hubaysh d'après Safwan ibn Assal al-Muradi, résume la nature globale de la guidance islamique—unissant la quête du savoir sacré, les règles pratiques de la purification (taharah), la réalité spirituelle de l'amour et de la compagnie, et l'urgence eschatologique du repentir. Le thème central est que la vraie foi intègre la pratique extérieure (fiqh) avec la sincérité intérieure (ikhlas) et l'espérance (raja'), tout en rappelant au croyant que les actes sont jugés par leur lien avec Allah et Son Messager ﷺ. Le hadith démontre comment une seule conversation prophétique peut aborder plusieurs dimensions de la religion, de l'étiquette de la recherche du savoir à la miséricorde de la porte du repentir désignée par Allah.
Contexte et perspectives linguistiques
Le hadith se déroule du vivant du Prophète ﷺ, lorsque Zirr, un tabi'i dévoué, voyagea vers Safwan, un compagnon, pour acquérir le savoir. Linguistiquement, "al-Khuff" désigne les chaussettes en cuir portées sur les pieds, et "mas-h" est l'acte d'essuyer dessus—une concession accordée en voyage. Le terme "gha'it" (défécation) est contrasté avec "janabah" (impureté rituelle majeure), soulignant la nuance jurisprudentielle. L'appel rude du Bédouin "Ya Muhammad!" reflète la rudesse préislamique, mais le Prophète ﷺ répondit avec douceur, enseignant que l'amour pour un peuple n'est pas annulé par l'incapacité à atteindre leur rang—un principe clé dans "al-hubb fi Allah". La "porte à l'ouest" (Bab al-Tawbah) symbolise l'acceptation continue du repentir jusqu'au lever du soleil à l'ouest, un signe majeur de l'Heure, comme mentionné dans le Coran 6:158.
Perspectives savantes clés et bénéfices juridiques
Vie quotidienne et application spirituelle
Dans la vie quotidienne, ce hadith inspire une approche équilibrée : (1) Rechercher le savoir avec humilité et persévérance, sachant que les anges honorent le chercheur—assister aux cercles d'apprentissage, poser des questions et valoriser chaque narration authentique. (2) Appliquer les concessions pratiques de la charia avec précision, comme l'essuyage sur les chaussettes en voyage, tout en maintenant une pureté complète lorsque cela est requis—cela reflète la gratitude pour la facilité d'Allah. (3) Cultiver l'amour pour le Prophète ﷺ, ses compagnons et les vertueux, même si l'on est en deçà de leurs actes ; laisser cet amour se manifester en suivant leur sunnah et en espérant leur compagnie au Paradis. (4) Ne jamais retarder le repentir—traiter chaque moment comme une opportunité de revenir à Allah avant que la porte ne se ferme, et réfléchir aux signes de l'Heure pour rester vigilant. En incarnant ces enseignements, le croyant vit avec espoir et action, faisant confiance à la miséricorde d'Allah tout en s'efforçant dans l'obéissance.