À propos de la sourate As-Sajdah Jami` at-Tirmidhi 3198

Jami` at-Tirmidhi 3198
Texte arabe du hadith
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ، وَهُوَ ابْنُ أَبْجَرَ سَمِعَا الشَّعْبِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، عَلَى الْمِنْبَرِ يَرْفَعُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ سَأَلَ رَبَّهُ فَقَالَ أَىْ رَبِّ أَىُّ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَدْنَى مَنْزِلَةً قَالَ رَجُلٌ يَأْتِي بَعْدَ مَا يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ فَيُقَالُ لَهُ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ‏.‏ فَيَقُولُ كَيْفَ أَدْخُلُ وَقَدْ نَزَلُوا مَنَازِلَهُمْ وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ ‏.‏ قَالَ فَيُقَالُ لَهُ أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مَا كَانَ لِمَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ نَعَمْ أَىْ رَبِّ قَدْ رَضِيتُ ‏.‏ فَيُقَالُ لَهُ فَإِنَّ لَكَ هَذَا وَمِثْلَهُ وَمِثْلَهُ وَمِثْلَهُ فَيَقُولُ رَضِيتُ أَىْ رَبِّ ‏.‏ فَيُقَالُ لَهُ فَإِنَّ لَكَ هَذَا وَعَشْرَةَ أَمْثَالِهِ فَيَقُولُ رَضِيتُ أَىْ رَبِّ ‏.‏ فَيُقَالُ لَهُ فَإِنَّ لَكَ مَعَ هَذَا مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ الْمُغِيرَةِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَالْمَرْفُوعُ أَصَحُّ
Traduction
Rapporté par Ash-Sha’bi

« Alors qu’il était sur le Minbar, j’ai entendu Al-Mughirah bin Shu’bah dire – et il l’a attribué au Prophète (صلى الله عليه وسلم) – « En effet, Moïse [paix et bénédictions d’Allah soient sur lui] a demandé à son Seigneur : « Ô Seigneur ! Qui est le plus bas en rang parmi les gens du Paradis ? Il a dit : « Un homme qui vient après les gens du Paradis a été admis au Paradis, et on lui dit d’entrer. Il dit : « Comment pourrais-je entrer alors qu’ils ont obtenu toutes leurs demeures et tout ce qu’il y a à avoir ? » Il dit : « C’est pourquoi on lui dit : 'Accepterais-tu si tu avais quel roi au monde ?' Il dit : « Oui, Seigneur ! J’accepte. Alors on lui dit : « Alors pour toi ceci et son semblable, et c’est semblable de nouveau, et c’est semblable de nouveau. » Alors il dit : « J’accepte, Seigneur ! » Alors il lui est dit : « Alors pour toi ceci et dix comme ça. » Alors il dit : « J’accepte, Seigneur ! » C’est pourquoi il est dit : 'Tu auras ceci, et tout ce que ton âme désire, et tout ce qui plaît à tes yeux.'

Commentaire

Aperçu et thème central

Ce hadith profond, rapporté par Al-Mughirah ibn Shu'bah d'après le Prophète ﷺ, dévoile la réalité magnifique de la générosité illimitée d'Allah et du rang le plus bas au Paradis. Il sert de rappel puissant que même le moins élevé des habitants du Paradis recevra des bénédictions au-delà de l'imagination terrestre, démontrant que la miséricorde et la récompense d'Allah dépassent infiniment toute compréhension humaine. Le thème central est la perfection absolue de la justice et de la grâce d'Allah — aucune âme ne sera privée, et chaque croyant trouvera une satisfaction et une joie complètes dans la demeure éternelle.

Contexte et perspectives linguistiques

Le hadith se situe dans le contexte de Musa (AS) s'enquérant de la station la plus basse au Paradis, une question reflétant la profonde préoccupation du Prophète Musa pour le bien-être de sa communauté. Le terme arabe "adna" (أدنى) signifie le plus bas ou le moindre en rang, tandis que "yadkhul" (يدخل) souligne l'acte d'entrer après que tous les autres ont été admis. L'expression "qad istaqalla" (قد استقل) transmet l'idée que les habitants précédents ont pleinement pris possession de leurs demeures, rendant le nouveau venu indigne. L'offre répétée "wa mithlahu" (ومثله) souligne la multiplication, et "ma ishtahat nafsuhu" (ما اشتهت نفسه) exprime l'accomplissement ultime de tout désir, montrant que la générosité d'Allah s'élève au-delà de toutes les attentes.

Aperçus savants clés et bénéfices juridiques

  • Bénéfice théologique : Affirme la réalité du Paradis et les degrés variés en son sein, confirmant que tous les croyants recevront une récompense immense, mais que les rangs diffèrent selon les actes et la sagesse divine.
  • Principe éthique : Enseigne une humilité profonde — même l'habitant le plus bas se sent initialement indigne, reflétant l'attitude de gratitude et de crainte du croyant devant les faveurs d'Allah.
  • Règle jurisprudentielle : Démontre que les promesses d'Allah sont vraies et que Sa récompense est basée sur Sa pure grâce, non seulement sur le mérite humain, car l'homme reçoit bien plus qu'il n'a jamais demandé ou imaginé.
"Ce hadith montre que le plus bas des gens du Paradis aura dix fois le monde et plus, et pourtant il sera toujours le plus bas — alors combien grande doit être la récompense du plus élevé ? Il instille l'espoir et encourage à s'efforcer d'atteindre des rangs plus élevés." — Imam Ibn Hajar al-Asqalani, Fath al-Bari

Application quotidienne et spirituelle

Dans notre vie quotidienne, ce hadith cultive un optimisme profond et une confiance en la promesse d'Allah. Il nous enseigne à ne jamais désespérer de la miséricorde d'Allah, quelle que soit l'insignifiance apparente de nos actes, car même la station la plus basse au Paradis surpasse tous les plaisirs terrestres. Il nous encourage à purifier nos intentions et à multiplier nos bonnes actions pour atteindre des rangs plus élevés, tout en nous rappelant de rester humbles — ne jamais mépriser les autres ni sous-estimer la valeur des petits actes d'adoration. Face aux épreuves terrestres, nous devons nous rappeler que la plus petite part du Paradis dépasse tout royaume terrestre, rendant nos luttes et sacrifices dignes d'intérêt. Ce hadith nous inspire également à être généreux dans nos propres relations, reflétant l'attribut d'Allah de donner au-delà de ce qui est demandé, et à aborder notre Seigneur avec une supplication pleine d'espoir, sachant qu'Il répond au-delà de nos attentes.