que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quiconque dit (quelque chose) sur le Coran sans connaissance, qu’il s’assoie dans le Feu. »

que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Prenez garde de raconter de moi si ce n’est ce que je vous ai enseigné, car celui qui ment sur moi à dessein, alors qu’il s’assied dans le Feu. Et quiconque dit (quelque chose) sur le Coran selon sa propre opinion, qu’il s’assoie dans le Feu.

que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quiconque dit (quelque chose) sur le Coran selon sa propre opinion et qu’il est correct, mais il a commis une erreur. » Ce hadith est Gharib. Certains des gens du Hadith ont critiqué Suhail bin Abi Hazm. [L’imam At-Tirmidhi a dit :] C’est ainsi qu’il a été rapporté par certaines des personnes de connaissance parmi les Compagnons du Prophète (صلى الله عليه وسلم), et d’autres. Ils étaient très sévères à ce sujet, sur l’explication du Coran sans connaissance. Quant à ce qui a été rapporté par Mujãhid, Qatadah et d’autres, parmi les gens de science, qu’ils interpréteraient le Coran, alors il ne faut pas penser à eux qu’ils diraient quelque chose sur le Coran, ou l’interpréteraient sans connaissance, ou selon leur propre intellect. C’est plutôt ce qui prouve que ce que nous avons dit a été rapporté de leur part, c’est-à-dire qu’ils ne diraient rien d’eux-mêmes sans le savoir. Husain bin Mahdi Al-Basri nous a rapporté (il a dit : Abdur Razzaq nous a rapporté, de la part de Ma’mar, de Qatadah qui a dit) : « Il n’y a pas de verset dans le Coran sans que j’en aie entendu parler. » Ibn Abi 'Umar nous a rapporté (il a dit) : « Sufyan bin 'Uyainah nous a rapporté d’Al-A’mash qui a dit : 'Mujãhid a dit : Si vous récitiez la récitation d’Ibn Mas’ud, vous n’auriez pas besoin de demander à Ibn 'Abbãs ce que vous lui demandez concernant le Coran. »

de son père, d’Abou Hurairah que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quiconque accomplit une Salat dans laquelle il ne récite pas Umm Al-Qur’an, alors elle est avortée, elle est avortée, elle n’est pas complète. » Il a dit : « J’ai dit : 'Ô Abou Hurairah ! Parfois, je suis derrière un imam. Il a dit : « Ô Ibn Al-Farisi ! Ensuite, récitez-le pour vous-même. Car j’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Allah, le Très-Haut, a dit : « J’ai divisé la Salat entre Moi et Mes serviteurs en deux moitiés. La moitié est pour Moi, et l’autre moitié pour Mon serviteur, et Mon serviteur aura ce qu’il demande. Mon serviteur se lève et dit : « Louange à Allah, le Seigneur de tout ce qui existe. » C’est pourquoi Allah, Béni soit-Il et Très-Haut, dit : « Mon serviteur M’a exprimé sa gratitude. » Il dit : « Le Miséricordieux, le Miséricordieux. Alors il dit : « Mon esclave m’a loué. » Il dit : Propriétaire du Jour du Jugement. Il dit : « Mon esclave M’a glorifié. Et cela est pour Moi, et entre Moi et Mon esclave, c’est : C’est Toi seul que nous adorons et c’est Toi seul à qui nous cherchons de l’aide » jusqu’à la fin de la sourate « Ceci est pour Mon serviteur et Mon serviteur aura ce qu’il demande. » Alors il dit : Guide-nous vers le droit chemin. C’est le chemin de ceux à qui tu as accordé ta faveur, et non pas ceux contre qui est ta colère, maintenant ceux qui se sont égarés. [Abou 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan. (Autres chaînes de narrations) (Une autre chaîne) d’Abou Hurairah que le Prophète a dit : « Quiconque accomplit une Salat dans laquelle il ne récite pas Umm AlQur’an, alors elle est avortée, [elle est avortée], puis elle est avortée, incomplète. » Et dans le hadith d’Ismã’il bin Abi Uwais, il n’y a rien de plus que cela. J’ai interrogé Abu Zur’ah à propos de ce hadith, il a dit : « Les deux hadiths sont Sahih. » Et il l’a argumenté avec les récits d’Ibn Abi Uwais de son père d’Al-'Ala.

« Je suis allé voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) alors qu’il était assis dans la mosquée, les gens ont dit : « C’est 'Adi bin Hatim.' Et je suis venu sans avoir de traité ni d’assignation. Quand on m’amena à lui, il me prit la main. Avant cela, il avait dit : « J’espère qu’Allah mettra sa main dans ma main. » Il a déclaré : « Il s’est tenu à mes côtés, et une femme et un garçon l’ont rencontré et lui ont dit : 'Nous avons besoin de toi.' Il resta à leurs côtés jusqu’à ce qu’il ait fini de s’occuper de ce qu’ils voulaient. Puis il m’a pris par la main jusqu’à ce qu’il me conduise chez lui. Une esclave lui a apporté un coussin sur lequel il pouvait s’asseoir, et je me suis assis en face de lui. Il exprima sa gratitude et sa louange à Allah, puis dit : « Qu’est-ce qui t’a fait fuir la récitation de La Ilaha Illallah ? Connaissez-vous un autre dieu que Lui ? Il a dit : « J’ai dit : 'Non'. » Il a dit : « Puis il a parlé pendant un certain temps, puis a dit : « Vous refusez de dire Allahu Akbar parce que vous savez qu’il y a quelque chose de plus grand qu’Allah ? » Il a déclaré : « J’ai dit : 'Non'. Il a dit : « Les Juifs sont ceux contre qui Allah est en colère, et les Chrétiens se sont égarés. » Il a déclaré : « J’ai dit : 'En effet, je suis musulman, Hanif'. » Il a dit : « J’ai vu son visage sourire de bonheur. » Il a dit : « Puis il m’a ordonné de m’arrêter avec lui chez un homme des Ansar, à qui il rendait souvent visite le matin et le soir. Comme j’étais avec lui la nuit, un peuple vêtu de vêtements de laine de ces Nimar (un drap avec certains motifs, et le mot apparaissait avant) est venu. Puis il accomplit la Salat et se leva pour les encourager (les gens) à leur donner (la charité). Puis il dit : « Même avec un Sa' ou un demi-Sa', ou une poignée ou une partie d’une poignée, pour sauver la face de l’un de vous de la chaleur de l’Enfer ou du Feu. Et même si c’est par une date ou une partie de date, car l’un d’entre vous rencontrera Allah, et on lui dira ce que je vous ai dit : « Ne vous ai-je pas accordé l’écoute et la veillée ? » Il dira : « Bien sûr. » On dira : « Ne vous ai-je pas donné des richesses et des enfants ? » Il dira : « Bien sûr. » On dira : « Où est donc ce que tu as envoyé pour toi-même ? » Il regardera devant lui et derrière lui, à sa droite et à sa gauche, mais il ne trouvera rien pour protéger son visage de la chaleur de l’enfer. Que l’un de vous protège son visage du Feu, même si c’est avec une partie d’un rendez-vous, et s’il ne le trouve pas, alors avec une bonne déclaration. Car je ne crains pas la pauvreté pour vous, Allah vous aidera et vous accordera, de sorte qu’une femme puisse voyager sur son howda à dos de chameau de Yathrib à Al-Hirah, ou plus loin, sans craindre d’être volée. J’ai commencé à me dire : « Où seraient les voleurs de Taiy' alors ? »

que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Les Juifs sont ceux contre qui Allah est en colère, et les Chrétiens se sont égarés. »

que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Allah le Très-Haut a créé Adam à partir d’une poignée qu’Il a prise de toute la terre. Et les enfants d’Adam entrent selon la terre, les uns viennent rouges, blancs et noirs, et entre les minces, les épais, les souillés et les purs.

que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit, à propos de la parole d’Allah : « Entrez par la porte en vous prosternant » (2:58) : « Ils sont entrés en traînant leurs fesses », c’est-à-dire qu’ils l’ont déformé, et avec cette chaîne, du Prophète (صلى الله عليه وسلم) : « Mais ceux qui ont mal agi ont changé la parole de ce qui leur avait été dit pour une autre (2:59) - « Ils ont dit : Habbah (une semence) dans Sha’irah (à peine). »

de son père qui a dit : « Nous étions avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) en voyage par une nuit très sombre et nous ne savions pas où se trouvait la Qiblah. Alors chacun d’entre nous a prié dans sa propre direction. Le matin, lorsque nous avons mentionné cela au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), alors ce qui suit a été révélé : « Ainsi, où que vous vous tourniez, il y a le visage d’Allah. (2:115)"

« Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) accomplissait la Salat volontaire sur sa montagne, quelle que soit la direction dans laquelle il se dirigeait, alors qu’il venait de La Mecque à Al-Madinah. » Puis Ibn 'Umar récita : « À Allah appartiennent l’Orient et l’Occident. (2:115) Et Ibn 'Umar dit : « C’est à ce sujet que le verset a été révélé. » [Abu Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.It a été rapporté de Qatadah qu’il a dit à propos de ce verset : « À Allah appartiennent à la fois l’Orient et l’Occident, donc où que vous vous tourniez, il y a le Visage d’Allah. [Qatadah a dit :] « Elle est abrogée, elle a été abrogée par [Sa parole] : Tourne donc ton visage dans la direction d’Al-Masjid Al-Haram. C’est-à-dire : y faire face. Et il a été rapporté que Mujãhid a dit à propos de ce verset : « Ainsi, où que vous vous tourniez, il y a le visage d’Allah » : « Ainsi est la direction d’Allah. »

que 'Umar bin Al-Khattab a dit : « Ô Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ! Je souhaite que nous puissions accomplir la Salat derrière le Maqam : Ainsi a été révélé ce qui suit : Et prenez le Maqam d’Ibrahim comme lieu de Salat. (2:125)."

que 'Umar bin Al-Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit : « J’ai dit : « Ô Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ! J’aimerais que vous puissiez accomplir la Salat derrière le Maqam d’Ibrahim. Ainsi fut révélé ce qui suit : Et prends le Maqam d’Ibrahim comme lieu de Salat.

que de la parole d’Allah : « C’est ainsi que nous avons fait de toi une nation Wasata » (2:143) - le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « La signification de Wasata est juste. » [Abou 'Eisa a dit : Ce hadith est [Hasan] Sahih. (Une autre chaîne) D’après Abou Saïd qui a rapporté que : « Le Messager d’Allah a dit : 'Noé sera appelé et il sera dit : 'Avez-vous délivré (le Message) ? » Il dira : « Oui », et son peuple sera appelé, et on dira : « Vous a-t-il appelé ? » Ils diront : « Aucun avertisseur n’est venu à nous. Personne n’est venu chez nous. On dira : « Qui témoignera pour vous ? » C’est pourquoi il est dit : « Mohammed et sa communauté ». Il (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Vous serez amenés pour témoigner qu’il a délivré (le Message) et c’est Sa parole : Ainsi, nous avons fait de vous une nation Wasata, que vous serez des témoins sur l’humanité et que le Messager (Mohammed) sera témoin sur vous. » Et Al-Wasat est « juste ». (Sahih) Abou 'Eisa a dit : « Ce hadith est Hasan Sahih.

« Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est arrivé à Al-Madinah, il a accompli la Salat face à la direction de Bait Al-Maqdis (Jérusalem) pendant seize ou dix-sept mois. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) désirait ardemment faire face à la Ka’bah, ainsi Allah, Puissant et Sublime est révélé : En vérité, NOUS avons vu le tournant de ton visage vers le soulèvement. Certes, Nous tournerons ton visage dans la direction d’Al-Masjid Al-Haram (2:144). Il a donc fait face à la direction de la Ka’bah et il a désiré cela. (Un jour), un homme a accompli la Salat Al-'Asr avec lui. Il a dit : « Puis il est passé près de quelques gens des Ansar qui accomplissaient la Salat Al-'Asr, alors qu’ils s’inclinaient vers Bait Al-Maqdis. Il leur a dit qu’il atteste qu’il avait accompli la Salat avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), et qu’il avait fait face à la direction de la Ka’bah. Il a dit : « Ils se sont donc retournés pendant qu’ils s’inclinaient. »

« Ils s’inclinaient pendant la Salat Al-Fajr. »

« Lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a commencé à faire face à la Ka’bah, ils ont dit : « Ô Messager d’Allah ! Qu’en est-il de nos frères qui sont morts alors qu’ils priaient pour Bait Al-Maqdis ? C’est ainsi qu’Allah le Très-Haut a révélé : « Allah ne permettra pas que votre foi soit gaspillée. » (2:143)"

Urqah a dit : « J’ai dit à Aïcha : 'Je ne vois rien de mal si quelqu’un ne passe pas entre As-Safa et Al-Marwah, ni de mal si je ne passe pas entre eux.' Elle a dit : « Comme c’est horrible ce que tu as dit, ô mon neveu ! Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) irait entre eux, et les musulmans vont entre eux. C’était seulement que les gens qui assumaient Ihram au nom de la fausse divinité Mannah, qui était à Al-Mushallal, ne voulaient pas aller entre As-Safa et Al-Marwah. Ainsi, Allah Béni et Très-Haut a révélé : « Ce n’est donc pas un péché pour ceux qui accomplissent le Hajj ou vont à la Omra à la Maison d’aller entre eux » (2:158). Et si c’était comme vous le dites, alors ce serait : « Alors il n’y a pas de mal pour lui s’il ne passe pas entre eux. » Az-Zuhri a déclaré : « J’en ai parlé à Abou Bakr bin 'Abdur-Rahman bin Al-Harith bin Hisham. Il en a été surpris et il a dit : « En effet, c’est de la connaissance. J’avais entendu des hommes parmi les gens de savoir dire que ces Arabes qui ne voulaient pas aller entre As-Safa et Al-Marwah disaient que passer entre ces deux rochers est une affaire de Jahiliyyah. Et d’autres parmi les Ansar ont dit : « Nous avons seulement reçu l’ordre de faire le tour de la Maison, nous n’avons pas reçu l’ordre de le faire avec As-Safa et Al-Marwah. » C’est ainsi qu’Allah le Très-Haut a révélé : « As-Safa et Al-Marwah sont des symboles d’Allah... (2.158) Abou Bakr bin 'Abdur-Rahman a dit : « J’ai donc pensé que cela avait été révélé au sujet de ces gens, et de ces gens-là. »

« J’ai interrogé Anas bin Malik sur As-Safa et Al-Marwah, et il a dit : « Ils faisaient partie des rites de Jahiliyyah. » Il a dit : « C’est pourquoi pendant l’Islam, nous nous en sommes abstenus, puis Allah, Béni et Très-Haut, a révélé : As-Safa et Al-Marwah sont des symboles d’Allah. Ce n’est donc pas un péché pour ceux qui accomplissent le Hajj ou la 'Umrah à la maison de passer entre eux. (2:158) Il dit : « Il en est ainsi volontairement et en vérité, Allah est Celui qui reconnaît Tout, l’Omniscient. (2:158)'"

« Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est arrivé à La Mecque, accomplissant sept fois le Tawaf autour de la Maison, je l’ai entendu réciter : Et prenez le Maqam d’Ibrahim comme lieu de prière (2:125). Il a donc accompli la Salat derrière le Maqam, puis il est venu à la Pierre (Noire), puis il a dit : « Nous commençons par ce qu’Allah a commencé. » Il commença donc à As-Safa et récita : « As-Safa et Al-Marwah font partie des symboles d’Allah » (2:158).