Jami' at-Tirmidhi
Jami` at-Tirmidhi 3207
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ لَوْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَاتِمًا شَيْئًا مِنَ الْوَحْىِ لَكَتَمَ هَذِهِ الآيَةَ : ( إِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ ) يَعْنِي بِالإِسْلاَمِ : ( وأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ ) بِالْعِتْقِ فَأَعْتَقْتَهُ : ( أمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ) إِلَى قَوْلِهِ : (وكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً ) وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا تَزَوَّجَهَا قَالُوا تَزَوَّجَ حَلِيلَةَ ابْنِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : ( ما كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ) وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَبَنَّاهُ وَهُوَ صَغِيرٌ فَلَبِثَ حَتَّى صَارَ رَجُلاً يُقَالُ لَهُ زَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ : ( ادعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ) فُلاَنٌ مَوْلَى فُلاَنٍ وَفُلاَنٌ أَخُو فُلاَنٍ (هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ ) يَعْنِي أَعْدَلُ عِنْدَ اللَّهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . قَدْ رُوِيَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَوْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَاتِمًا شَيْئًا مِنَ الْوَحْىِ لَكَتَمَ هَذِهِ الآيَةَ : ( إِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ ) الآيَةَ هَذَا الْحَرْفُ لَمْ يُرْوَ بِطُولِهِ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَضَّاحٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ .
Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.
Ali ibn Hujr nous a rapporté : Dawud ibn az-Zibriqan nous a informés, d’après Dawud ibn Abi Hind, d’après ash-Shabi, d’après Aïsha, qu’Allah l’agrée, qui a dit : Si le Messager d’Allah ﷺ avait caché quoi que ce soit de la Révélation, il aurait caché ce verset : « Lorsque tu disais à celui qu’Allah avait comblé de bienfait — l’islam — et que tu avais toi-même comblé de bienfait — en l’affranchissant — : “Garde ton épouse et crains Allah”, alors que tu cachais en toi-même ce qu’Allah allait rendre manifeste et que tu craignais les gens, alors qu’Allah est plus digne que tu Le craignes » jusqu’à « et l’ordre d’Allah devait être exécuté » (33:37). Lorsque le Messager d’Allah ﷺ l’épousa, les gens dirent : « Il a épousé l’ancienne épouse de son fils. » Allah révéla alors : « Muhammad n’est le père d’aucun de vos hommes, mais il est le Messager d’Allah et le sceau des prophètes » (33:40). Le Messager d’Allah ﷺ avait adopté Zayd lorsqu’il était petit, et celui-ci resta appelé Zayd ibn Muhammad jusqu’à l’âge adulte. Allah révéla ensuite : « Appelez-les du nom de leurs pères ; c’est plus équitable auprès d’Allah. Si vous ne connaissez pas leurs pères, alors ce sont vos frères en religion et vos alliés » (33:5). On disait : « Untel, allié d’untel » et « untel, frère d’untel ». « C’est plus équitable auprès d’Allah » signifie : plus juste auprès d’Allah. Abu Isa a dit : Ce hadith est singulier. Il est aussi rapporté de Dawud ibn Abi Hind, d’après ash-Shabi, d’après Masruq, d’après Aïsha, qu’elle aurait dit : « Si le Prophète ﷺ avait caché quoi que ce soit de la Révélation, il aurait caché ce verset : “Lorsque tu disais à celui qu’Allah avait comblé de bienfait et que tu avais toi-même comblé de bienfait…” », et ainsi de suite. Ce passage n’a pas été rapporté dans sa version longue. Abdullah ibn Waddah al-Kufi nous a rapporté ce récit : Abdullah ibn Idris nous a rapporté, d’après Dawud ibn Abi Hind.