À propos de la sourate Al-Munafiqin Jami` at-Tirmidhi 3315
« Nous étions dans une bataille » – Sufyan a dit : « Ils dis-les que c’était la bataille des Banu Mustaliq » – « Un homme des Muhajirin a donné un coup de pied à un homme des Ansar. L’homme des Muhajirin a dit : « Ô Muhajirin ! » l’homme des Ansar a dit : « Ô Ansar ! » Le Prophète entendit cela et dit : « Quel est cet appel maléfique de Jahliyyah ? » Ils dirent : « Un homme des Muhajirin a donné un coup de pied à un homme des Ansar. » Alors le Prophète a dit : « Laissez cela, car c’est offensant. » Abdullah bin Ubayy bin Salul a entendu cela et a dit : « Ont-ils vraiment fait cela ? Par Allah ! Si nous retournons à Médine, en effet, les plus honorables en expulseront les plus petits. Omar dit : « Permets-moi d’éclipser la tête de cet hypocrite, ô Messager d’Allah ! » Le Prophète a dit : « Laissez-le, je ne veux pas que les gens disent que Mohammed tue ses compagnons. » Quelqu’un d’autre qu’Amr a dit : « Alors son fils, Abdullah bin Abdullah, a dit : 'Par Allah ! Tu ne reviendras pas avant d’avoir dit que tu es le méchant et que le Messager d’Allah est l’honorable. C’est ce qu’il a fait.
Aperçu et thème central
Ce hadith profond, rapporté dans Jami` at-Tirmidhi (3315) sous les chapitres du Tafsir, capture un moment charnière lors de l'expédition de Banu Mustaliq, exposant la fragilité de la solidarité tribale dans la communauté musulmane naissante. Le Messager d'Allah ﷺ répudie de manière décisive le cri préislamique du factionnalisme (l'"appel de la Jahiliyyah"), le remplaçant par le lien unificateur de la foi. Simultanément, l'incident dévoile l'hypocrisie d'Abdullah ibn Ubayy ibn Salul, dont les paroles enflammées cherchaient à semer la discorde entre les Muhajirin et les Ansar, suscitant la remarquable patience et la sagesse stratégique du Prophète ﷺ. Le thème central est la suprématie de la fraternité islamique sur l'allégeance ethnique ou tribale, et le modèle prophétique de gestion de la sédition avec patience et prévoyance plutôt que par des représailles impulsives.
Contexte et perspectives linguistiques
Le hadith se déroule pendant le retour de l'expédition de Banu Mustaliq (ou Muraysi'), un moment critique où les hypocrites (munafiqun) ont ouvertement contesté l'autorité prophétique. Le terme arabe da'wa al-Jahiliyyah (دعوى الجاهلية) fait référence à la pratique préislamique de rallier le partisanisme tribal, ici invoquée par le cri du Muhajir "Ô Muhajirin !" et la réponse des Ansar "Ô Ansar !". La réprimande du Prophète ﷺ, "Da'uha fa innaha muntina" (Laissez cela, car c'est offensant), utilise le verbe da'a (laisser) et muntina (putride/fétide), signifiant la répugnance morale. La moquerie de l'hypocrite, "al-a'azzu yukhrijul-adhall" (le plus honorable expulsera le plus méprisable), emploie les formes comparatives a'azz (le plus puissant) et adhall (le plus méprisable), exposant son illusion de supériorité tribale. La réponse du Prophète ﷺ, "La yatahaddathu anna Muhammadan yaqtulu ashabahu" (Je ne veux pas que les gens disent que Muhammad tue ses compagnons), révèle son souci de la perception publique et du bien-être à long terme de la communauté plutôt que de la rétribution immédiate.
Aperçus savants clés et bénéfices juridiques
Application quotidienne et spirituelle
Dans notre contexte contemporain, ce hadith sert d'antidote puissant à la résurgence du tribalisme, du nationalisme et du partisanisme sectaire qui fragmentent la communauté musulmane. Le croyant est appelé à rejeter consciemment tous les appels aux préjugés—qu'ils soient basés sur la race, l'ethnicité, la tribu ou la nationalité—et à ancrer son identité uniquement dans la foi et la piété (taqwa). Face à la provocation ou à l'injustice, nous devons imiter l'exemple du Prophète ﷺ : répondre avec sagesse, retenir la colère et prioriser le bien commun de la communauté. L'incident nous apprend également à être vigilants contre l'hypocrisie dans nos propres cœurs, en veillant à ce que nos paroles et nos actions ne sèment jamais la discorde. Enfin, la noble position d'Abdullah ibn Abdullah, qui a publiquement défendu le Prophète ﷺ contre son propre père, illustre le courage de défendre la vérité plutôt que la loyauté familiale ou tribale, nous rappelant que le véritable honneur réside dans la soumission à Allah et à Son Messager.