حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، وَهُوَ ابْنُ حِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ‏"‏ ‏.‏ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ نَحْوَهُ وَكَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ يُدَلِّسُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَرُبَّمَا ذَكَرَهُ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ وَرُبَّمَا لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ زَائِدَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَفِيهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ‏.‏ وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ مَوْلًى لِرِبْعِيٍّ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ أَيْضًا عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَرَوَاهُ سَالِمٌ الأَنْعُمِيُّ كُوفِيٌّ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشَ عَنْ حُذَيْفَةَ
Traduction
Rapporté par 'Aïcha

que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il ne convient pas qu’un groupe, parmi lequel se trouve Abou Bakr, soit dirigé par d’autres que lui. »

Comment

Texte et Référence du Hadith

"Il ne convient pas qu'un groupe, parmi lequel se trouve Abou Bakr, soit dirigé par un autre que lui."

Livre : Chapitres sur les Vertus | Auteur : Jami' at-Tirmidhi | Référence : Jami` at-Tirmidhi 3673

Commentaire sur la Signification

Ce noble hadith établit le statut inégalé d'Abou Bakr as-Siddiq (qu'Allah soit satisfait de lui) en matière de leadership et de vertu. La déclaration du Prophète indique que lorsqu'Abou Bakr est présent dans une assemblée, il est le plus méritant pour diriger en raison de ses qualités supérieures.

La formulation "il ne convient pas" porte la force d'une interdiction religieuse, indiquant l'impropriété de préférer quelqu'un d'autre à Abou Bakr lorsqu'il est présent. Cela reflète sa prééminence dans la foi, la connaissance et le caractère parmi tous les compagnons.

Analyse Savante

L'imam at-Tirmidhi a classé ce hadith comme hasan (bon), et les savants l'ont compris comme établissant le droit d'Abou Bakr au califat après le Prophète. Son leadership n'était pas seulement une question de préférence personnelle mais une désignation divinement inspirée.

Ce hadith démontre que le leadership en Islam est basé sur le mérite et la piété, et non sur l'affiliation tribale ou le statut mondain. L'excellence d'Abou Bakr a été reconnue par le Prophète lui-même, faisant de sa priorité en leadership une question de principe religieux plutôt que de simple opinion.

Implications Pratiques

Cet enseignement a guidé les compagnons dans la sélection du premier calife, assurant la continuité du leadership islamique selon les directives prophétiques. Il sert de preuve éternelle du droit supérieur d'Abou Bakr au leadership sur tous les autres musulmans de son temps.

Le principe s'étend à la reconnaissance et à l'honneur de ceux les plus qualifiés pour le leadership basé sur leur piété, leur connaissance et leur service à l'Islam, tout en établissant spécifiquement la position unique d'Abou Bakr dans l'histoire islamique.