"Lorsque ces versets ont été révélés au Prophète (صلى الله عليه وسلم) : 'Allah souhaite seulement éloigner de vous les Rijs, ô membres de la famille, et vous purifier par une purification complète...' (33-33) Dans la maison d’Umm Salama, il appela Fatimah, Hasan, Husain, et les enveloppa dans un manteau. Ali était derrière lui, alors il l’enveloppa dans le manteau, puis il dit : « Ô Allah ! Ce sont là les gens de ma maison, alors éloigne-toi d’eux les Rijs, et purifie-les par une purification complète. Umm Salamah dit : « Et suis-je avec eux, ô Messager d’Allah ? » Il a dit : 'Tu es à ta place, et tu es plus vertueux envers moi.'
Commentaire du Hadith : La Purification des Ahl al-Bayt
Ce récit de Jami' at-Tirmidhi (Hadith 3787) concerne la manifestation de la purification divine mentionnée dans la sourate al-Ahzab, verset 33. Le Prophète Muhammad (ﷺ) a spécifiquement rassemblé sa fille Fatimah, ses petits-fils Hasan et Husain, et son cousin et gendre 'Ali ibn Abi Talib sous son manteau, les désignant comme les "Ahl al-Bayt" (Gens de la Maison) pour qui le verset de la purification a été principalement révélé.
La Portée du Terme "Ahl al-Bayt"
Les savants expliquent que l'action du Prophète de rassembler ces individus spécifiques sous le manteau était une clarification inspirée divinement (bayan) de qui est visé par le terme "Ahl al-Bayt" dans ce contexte particulier. Cela démontre que les épouses du Prophète, bien que très vertueuses et faisant partie de son foyer dans un sens général, ne sont pas incluses dans la désignation spécifique et exclusive des "Ahl al-Bayt" visée par ce verset de purification (Tathir).
Le Statut d'Umm Salamah
La question d'Umm Salamah, "Et suis-je avec eux, ô Messager d'Allah ?" et la réponse douce du Prophète, "Tu es à ta place, et tu es plus vertueuse pour moi," est un exemple magistral de sagesse prophétique. Il a affirmé son haut statut et sa vertu en tant que son épouse sans l'inclure dans le rang spirituel spécifique et unique des Ahl al-Bayt défini par ce verset. Cette distinction ne diminue pas l'honneur des Mères des Croyants mais clarifie une réalité spirituelle particulière.
La Signification de "Rijs" et "Tathir"
Le mot "Rijs" (traduit par saleté ou impureté) dans le verset fait référence aux impuretés spirituelles et morales, y compris le péché, l'erreur en matière religieuse et toute tache spirituelle. La "purification complète" (Tathir) est un état unique, accordé divinement, d'immaculation spirituelle et de protection contre le péché majeur (Ismah) qu'Allah a accordé spécifiquement à ces individus, faisant d'eux des modèles purs pour que l'Oumma les imite dans la croyance, la conduite et la dévotion.