Jami` at-Tirmidhi 3638

Chaîne de transmission : Route 1: Abu Jafar (Muhammad ibn al-Husayn ibn Abi Halima) → Isa ibn Yunus → Umar ibn Abdullah, freedman of Ghufra → Ibrahim ibn Muhammad, descendant of Ali ibn Abi Talib → Ali. Route 2: Ahmad ibn Abdah and Ali ibn Hujr → Isa ibn Yunus → same chain. Abu Jafar Muhammad ibn al-Husayn ibn Abi Halima, de Qasr al-Ahnaf, Ahmad ibn Abdah ad-Dabbi et Ali ibn Hujr — le sens du récit est le même — nous ont rapporté : Isa ibn Yunus nous a rapporté : Umar ibn Abd Allah, affranchi de Ghufra, nous a rapporté : Ibrahim ibn Muhammad, descendant d’Ali ibn Abi Talib, m’a rapporté qu’Ali, lorsqu’il décrivait le Prophète, disait : « Il n’était ni très grand ni excessivement petit et ramassé ; il était de taille moyenne parmi les gens. Ses cheveux n’étaient ni très crépus ni lisses, mais légèrement ondulés. Il n’était ni corpulent ni au visage entièrement rond ; son visage était arrondi. Il était clair de teint avec une nuance rosée, avait les yeux très noirs et de longs cils, les épaules et le haut du dos puissants, la peau lisse, une fine ligne de poils sur le torse, et les paumes et les pieds robustes. Il marchait avec vigueur, comme s’il descendait une pente. Lorsqu’il se retournait, il tournait tout le corps. Entre ses épaules se trouvait le sceau de la prophétie ; il était le sceau des prophètes. Nul n’était plus généreux, plus ouvert de cœur, plus véridique dans ses paroles, plus doux de caractère ni meilleur dans ses relations. Celui qui le voyait à première vue éprouvait de la crainte révérencielle ; celui qui le fréquentait et apprenait à le connaître l’aimait. Celui qui le décrivait disait : “Je n’ai vu personne qui lui ressemble, ni avant ni après lui.” » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan gharîb, et sa chaîne n’est pas continue. » Abu Jafar a dit : « J’ai entendu al-Asmai expliquer les traits du Prophète : al-mumaghit désigne celui qui est très grand. J’ai entendu un bédouin dire : “Il a tiré une flèche en l’étirant fortement.” Al-mutaraddid désigne celui dont les membres sont ramassés par sa petite taille. Al-qatat désigne les cheveux très crépus ; ar-rajil désigne des cheveux légèrement ondulés. Al-mutahham signifie corpulent, avec beaucoup de chair ; al-mukaltham signifie au visage rond. Al-mushrab est celui dont la peau claire a une nuance rouge ; al-ad’aj désigne des yeux d’un noir intense ; al-ahdab, de longs cils. Al-katad désigne la partie réunissant les épaules, la nuque. Al-masruba est la fine ligne de poils allant de la poitrine au nombril. Ash-shathn signifie avoir les doigts épais aux mains et aux pieds. At-taqallu désigne une démarche vigoureuse ; as-sabab est une pente descendante, comme dans l’expression “nous descendîmes par une pente”. Par “puissant au niveau des articulations”, il entend les extrémités des épaules. Al-ashira signifie la compagnie, et al-ashir, le compagnon. Al-badihah signifie une rencontre soudaine : on dit “je l’ai surpris par une chose”, c’est-à-dire que je l’ai pris à l’improviste. »