« Voyez ! En effet, le monde est maudit. Ce qu’il contient est maudit, sauf le souvenir d’Allah, ce qui y est favorable, l’homme instruit et l’érudit.
Texte et Référence du Hadith
« En vérité, le monde est maudit. Ce qui s'y trouve est maudit, sauf le rappel d'Allah, ce qui y conduit, la personne savante et la personne apprenante. »
Source : Jami` at-Tirmidhi 2322 | Livre : Chapitres sur le Zuhd | Auteur : Jami' at-Tirmidhi
Signification de la Malédiction
Le terme « maudit » (mal'un) signifie être éloigné de la miséricorde d'Allah. Le monde et son contenu sont maudits lorsqu'ils sont poursuivis uniquement pour des objectifs mondains, détournant de l'Au-delà. Cette condamnation s'applique aux poursuites mondaines qui deviennent des buts ultimes plutôt que des moyens pour le plaisir d'Allah.
Les Quatre Exceptions
Rappel d'Allah (Dhikr) : Tout acte d'adoration et d'obéissance qui rapproche d'Allah.
Ce qui y Conduit : Les gains licites, la nourriture, la boisson et le sommeil qui permettent d'accomplir des actes d'adoration.
La Personne Savante (Alim) : Celui qui apprend et enseigne la connaissance religieuse pour l'amour d'Allah.
La Personne Apprenante (Muta'allim) : L'étudiant sincère cherchant la connaissance islamique pour la pratiquer et l'enseigner.
Commentaire des Savants
L'imam al-Mubarakfuri explique que ce hadith encourage le zuhd (ascétisme) en montrant que les affaires mondaines sont blâmables sauf si elles sont liées à Allah. Les exceptions démontrent que les affaires mondaines licites deviennent bénies lorsqu'elles sont utilisées comme moyens d'adoration.
Ibn Rajab al-Hanbali note que le monde n'est louable que lorsqu'il sert de véhicule pour l'Au-delà. Les savants et les apprenants sont exemptés car ils sont engagés dans la forme la plus élevée d'adoration - chercher et enseigner la connaissance divine.
Implications Pratiques
Cet enseignement n'exige pas l'abandon complet des affaires mondaines, mais plutôt de les utiliser correctement. On doit s'assurer que ses actions, possessions et poursuites sont liées au rappel d'Allah et à son plaisir.
L'accent mis sur les chercheurs de connaissance souligne la supériorité de la connaissance islamique sur les simples poursuites mondaines, car elle mène à une compréhension et une pratique correctes de la foi.