« Allah, le Puissant et le Sublime, a dit : « Ceux qui s’aiment les uns les autres à cause de Ma Majesté seront sur des podiums de lumière, et ils seront admirés par les Prophètes et les martyrs. »
Commentaire du Hadith : L'Excellence de la Fraternité dans la Foi
Ce noble hadith qudsi, enregistré dans Jami' at-Tirmidhi (2390) dans les "Chapitres sur le Zuhd", révèle la station sublime de ceux qui forment des liens d'amour purement pour le plaisir d'Allah. La phrase "pour l'amour de Ma Majesté" indique un amour libre de tout intérêt mondain, basé uniquement sur la foi partagée et l'obéissance.
Les Tribune de Lumière (Minbar an-Nur)
Les "tribunes de lumière" symbolisent des stations spirituelles élevées au Paradis. La lumière (nur) représente la foi, la guidance et la proximité divine. Ce ne sont pas des plateformes physiques mais des degrés métaphysiques d'honneur, reflétant la pureté de leurs cœurs et la luminosité de leurs âmes.
Les savants notent que le pluriel "tribunes" indique des niveaux variables selon la force et la sincérité de leur amour. Comme l'a déclaré l'Imam al-Qurtubi : "Leurs rangs différeront tout comme leur amour pour l'amour d'Allah différait dans ce monde."
Admiration par les Prophètes et les Martyrs
L'admiration des Prophètes et des martyrs - les catégories les plus élevées des serviteurs bien-aimés d'Allah - démontre le statut extraordinaire de ces amoureux. Même ceux qui ont accompli les sacrifices ultimes les regardent avec émerveillement.
Ibn Rajab al-Hanbali explique : "Cette admiration découle de leur réalisation unique - ils ont atteint des stations élevées sans les épreuves de la prophétie ou du martyre, purement grâce à une fraternité sincère." Leur amour est devenu leur véhicule vers la proximité divine.
Implications Pratiques
Ce hadith encourage les musulmans à purifier leurs relations des motifs mondains et à cultiver des liens qui renforcent la foi. Il enseigne que les actes les plus simples d'amour sincère pour l'amour d'Allah peuvent élever une personne à des hauteurs inimaginables.
Comme enregistré dans Jami' at-Tirmidhi, cette tradition nous rappelle que le zuhd (ascétisme) n'est pas seulement s'abstenir des plaisirs mondains mais inclut la purification de ses relations et intentions, faisant du cœur un réceptacle pour l'amour divin seul.