حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ح وَحَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا النَّجَاةُ قَالَ ‏"‏ أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏
Traduction
Abu Sa’eed Al-Khudri a rapporté (que le Prophète s.a.w) a dit

« Quand le fils d’Adam se réveille le matin, toutes les parties de son corps s’inclinent vers la langue et disent : « Craignez Allah à notre égard, nous ne sommes qu’une partie de vous. Si vous êtes hétérosexuels, nous sommes hétérosexuels et si vous êtes tordus, nous sommes tordus.

Comment

Commentaire du Hadith : La Domination de la Langue

Cette narration profonde de Jami' at-Tirmidhi (Hadith 2407) dans les "Chapitres sur le Zuhd" révèle la position suprême de la langue parmi les facultés humaines. Les savants classiques expliquent que la prosternation des parties du corps symbolise leur soumission complète à l'autorité de la langue, la reconnaissant comme leur souveraine et directrice.

Signification Spirituelle

L'imam al-Ghazali, dans son Ihya Ulum al-Din, explique que ce hadith démontre comment la langue agit comme le commandant du royaume corporel. Lorsque la langue prononce la vérité, le rappel d'Allah et des paroles bénéfiques, tout le corps suit dans la droiture. Inversement, lorsqu'elle s'engage dans le mensonge, la médisance ou des paroles vaines, l'ensemble du système devient corrompu.

Ibn Rajab al-Hanbali commente que ce rappel quotidien au réveil souligne notre responsabilité continue de garder notre parole. Le matin représente un nouveau départ et une miséricorde divine, où l'on nous rappelle que l'état spirituel de toute notre journée dépend de la façon dont nous utilisons cet organe petit mais puissant.

Implications Pratiques

Des savants comme l'imam Nawawi insistent sur le fait que ce hadith nécessite une vigilance constante sur sa parole. La droiture mentionnée se réfère à l'adhésion aux principes islamiques dans la parole et l'action. Une langue tordue conduit à la déviation dans les actes, tandis qu'une langue droite guide tous les membres vers l'obéissance à Allah.

Cet enseignement forme le fondement du zuhd (ascétisme), car contrôler la langue est l'une des plus hautes formes de discipline spirituelle. Les premiers soufis restaient souvent silencieux pendant de longues périodes, reconnaissant que la plupart des péchés proviennent de paroles négligentes.