J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Informe-moi d’une affaire à laquelle je peux m’accrocher. Il dit : « Dis : « Mon Seigneur est Allah, sois donc ferme. » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Qu’est-ce que tu crains le plus pour moi ? Alors il saisit sa langue et dit : 'Ceci.'
Commentaire du Hadith : Le Chemin vers l'Excellence Spirituelle
Cette narration profonde de Jami' at-Tirmidhi (2410) contient deux piliers essentiels de la spiritualité islamique : la croyance correcte associée à une action ferme, et la protection de sa parole. Le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) fournit une feuille de route complète pour le succès spirituel dans ces mots concis.
Le Premier Pilier : Déclaration et Fermeté
« Dis : Mon Seigneur est Allah, puis sois ferme » établit que la simple déclaration verbale de foi est insuffisante sans une adhésion constante à ses implications. Les savants expliquent que « Mon Seigneur est Allah » englobe le tawhid (unité divine), la reconnaissance de la seigneurie d'Allah et la soumission à Ses commandements.
La fermeté (istiqamah) signifie persévérer dans l'obéissance, éviter les péchés majeurs et maintenir la constance dans l'adoration malgré les circonstances changeantes. Comme l'a noté l'Imam al-Qurtubi, cela englobe la droiture dans les actions extérieures et les états intérieurs.
Le Deuxième Pilier : Garder la Langue
Le geste physique du Prophète tenant sa langue souligne dramatiquement son danger. Les savants classiques comme l'Imam al-Ghazali ont classé les péchés liés à la langue en de nombreuses catégories, y compris le mensonge, la médisance, la calomnie, les paroles vaines et la polémique.
Ibn Rajab al-Hanbali a commenté que la langue est la principale porte d'entrée vers le bien et le mal. Lorsqu'elle est contrôlée, elle mène au Paradis ; lorsqu'elle est déchaînée, elle entraîne vers l'Enfer. La préoccupation du Prophète reflète à quel point la parole peut facilement invalider une fermeté apparente.
Mise en Œuvre Pratique
Les savants conseillent de ne parler que lorsque c'est bénéfique, de garantir la véracité, d'éviter les paroles nuisibles et de se souvenir constamment que chaque mot est enregistré. Comme mentionné dans « Chapitres sur le Zuhd », le véritable ascète (zahid) est celui dont la langue est retenue des vanités mondaines et concentrée sur le souvenir divin.
Ce hadith de Jami' at-Tirmidhi présente ainsi une méthodologie spirituelle complète : une croyance correcte manifestée par une pratique constante, avec une vigilance particulière sur l'instrument le plus perfide—la langue humaine.