« La parole du fils d’Adam n’est pas contre lui, si ce n’est pour ordonner le bien, ou interdire le mal, ou se souvenir d’Allah. »
Texte et Référence du Hadith
« La parole du fils d'Adam est contre lui et non pour lui, sauf pour ordonner le bien, interdire le mal ou se souvenir d'Allah. »
Livre : Chapitres sur le Zuhd
Auteur : Jami' at-Tirmidhi
Référence : Jami` at-Tirmidhi 2412
Signification Générale
Ce hadith profond établit que la plupart des paroles humaines sont préjudiciables à l'orateur, comptant contre lui dans les Balances Divines. Les seules exceptions sont les énoncés qui servent trois buts sacrés : enjoindre la droiture, interdire le mal et se souvenir d'Allah.
Commentaire Savant
L'expression « contre lui et non pour lui » indique que la parole ordinaire devient une source de péché et de préjudice spirituel à moins qu'elle ne tombe dans les trois catégories protégées. Cela reflète l'accent islamique sur la protection de sa langue.
« Ordonner le bien » (al-amr bil-ma'ruf) fait référence à encourager les actions vertueuses conformément à la loi islamique, tandis que « interdire le mal » (an-nahy 'anil-munkar) signifie empêcher les actions pécheresses. Les deux nécessitent une connaissance et une sagesse appropriées.
« Le souvenir d'Allah » (dhikr Allah) englobe toutes les formes de parole cultuelle, y compris la récitation du Coran, les prières, les supplications et la mention des noms et attributs d'Allah.
Implications Spirituelles
Cet enseignement cultive la pleine conscience dans la parole (muraqabat al-lisan), encourageant les croyants à mesurer leurs mots selon ces trois critères avant de parler.
Le hadith promeut la vertu du silence comme état par défaut, le rompant uniquement pour des buts bénéfiques qui méritent une récompense divine.
Les savants notent que ce principe s'applique particulièrement aux conversations mondaines, aux commérages et aux paroles vaines qui occupent la plupart des discours humains sans bénéfice spirituel.
Application Pratique
Le croyant devrait régulièrement examiner sa parole, s'assurant qu'elle promeut la droiture, empêche le mal ou contient le souvenir d'Allah.
Cet enseignement forme le fondement de l'étiquette islamique concernant la parole et démontre comment le zuhd (ascétisme) s'applique à l'expression verbale.
L'imam al-Ghazali et d'autres savants ont déduit de cela que préserver sa langue des paroles nuisibles est parmi les plus hautes formes d'adoration.