El libro de la ropa

Que el Mensajero de Allah (ﷺ dijo: "Vestir seda y oro ha hecho ilegal para los varones de mi Ummah y lícito para sus mujeres.

[Abu 'Eisa dijo:] Hay narraciones sobre este tema de 'Umar, 'Ali, 'Uqbah bin 'Amir, Anas, mmm Hani, Hudhaifah, 'Abdullah bin 'Amr, 'Imran bin Husain, 'Abdullah bin Az-Zubair, Yabir, Abu Raihanah, Ibn 'Umar, Al-Bara' y Wathilah bin Al-Asqa', y este hadiz es Hasan Sahih.

Que 'Umar dio un sermón en Al-Jabiyah y dijo: "El Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió la seda excepto por dos dedos de espacio, o tres, o cuatro".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih.

Que 'Abdur Rahman bin 'Awf y Az-Zubair bin Al-'Awwam se quejaron de piojos al Profeta (ﷺ) durante una batalla en la que participaron. Así que les permitió usar camisas de seda. Él (Anas) dijo: "Los vi usándolos".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih

"Llegó Anas bin Malik. Así que me acerqué a él y me dijo: '¿Quién es usted?' Dije: 'Soy Waqid bin 'Amr [bin Sa'd bin Ma'adh]'". Él dijo: "Entonces él comenzó a llorar y dijo: 'Te pareces a Sa'd. Sa'd era una de las personas más grandes y más altas. Al Mensajero de Allah (ﷺ) se le envió un manto de Dibaj con oro tejido en él. El Mensajero de Allah (ﷺ) lo usó y ascendió al Minbar. Entonces se puso de pie, o se sentó, y la gente comenzó a tocarla, y dijeron: 'Nunca antes habíamos visto una prenda como esta hoy'. Entonces él dijo: '¿Te asombras de esto? Los pañuelos de Sa'd en el Paraíso son mejores de lo que ves'".

Él dijo: "Hay algo sobre este tema de Asma' bint Abu Bakr. Este hadiz es Sahih.

"No he visto a nadie con el pelo más allá de los hombros en un Hullah rojo más guapo que el Mensajero de Allah (ﷺ). Tenía el pelo que le caía sobre los hombros, (y tenía) hombros anchos (y no era) ni demasiado corto ni demasiado largo".

[Abu 'Eisa dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Yabir bin Samurah, Abu Rimthah y Abu Juhaifah. Este hadiz es Hasan Sahih.

"El Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió usar Al-Qassi y lo que estaba teñido con 'Usfur".

[Abu 'Eisa dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Anas y 'Abdullah bin 'Amr.

"Al Mensajero de Allah (ﷺ) le preguntaron sobre la grasa, el queso y las pieles, y dijo: 'Lo lícito es lo que Dios hizo lícito en Su Libro, lo ilícito es lo que Dios hizo ilícito en Su Libro, y sobre lo que guardó silencio; entonces está entre aquellos por los cuales Él ha perdonado'".

[Abu 'Eisa dijo:] Hay algo sobre este tema de Al-Mughirah, y este hadiz es Gharib, no sabemos de que sea Marfu' excepto por esta ruta. Sufyan y otros lo reportaron de Sulaiman At-Taimi, de Abu 'Uthman, de Salman como su propio dicho. Es como si la narración de Mawquf fuera más correcta. Le pregunté a Al-Bujari acerca de este hadiz y me dijo: 'No creo que se haya conservado. Sufyan lo reportó de Sulaiman At-Taimi, de Abu 'Uthman, de Salman en forma de Mawquf. Al-Bujari dijo: "Saif bin Harun es Muqarib (Promedio) en el Hadiz, y en cuanto a Saif bin Muhammad de 'Asim, sus narraciones son la izquierda".

"Una oveja murió y el Mensajero de Allah (ﷺ) le dijo a sus dueños: '¿Por qué no le quitas la piel y luego la tistras para que puedas obtener algo útil de ella?'

[Abu 'Eisa dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Salamah bin Al-Muhabbaq, Maimunah y 'Aishah. El hadiz de Ibn 'Abbas es Hasan Sahih. Algo similar a esto ha sido reportado a través de otras rutas desde Ibn 'Abbas del Profeta (ﷺ). Y ha sido relatado por Ibn 'Abbas de Maimunah, por el Profeta (ﷺ), y, ha sido relatado por él desde Sawdah. Escuché a Muhammad decir que los hadices de Ibn 'Abbas del Maimunah del Profeta (ﷺ) eran correctos. Y él dijo: "Implica que fue reportado por Ibn 'Abbas de Maimunah por el Profeta (ﷺ), y que Ibn 'Abbas lo reportó por el Profeta (ﷺ), y él no mencionó a Maimunah en él".

[Abu 'Eisa dijo:] Esto es llevado a cabo de acuerdo con la mayoría de la gente de conocimiento, y es el punto de vista de Sufyan At-Thawri, Ibn Al-Mubarak, Ash-Shafi'i, Ahmad e Ishaq.

Que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Cualquier piel curtida, entonces se ha purificado".

Este hadiz es Hasan Sahih. Esto se lleva a cabo según la mayoría de las personas de conocimiento, dicen que cuando la piel de un animal muerto ha sido curtida, entonces se ha purificado.

[Abu 'Eisa dijo:] Ash-Shafi'i dijo: "Cualquier piel de animal muerto que esté curtida, entonces se ha vuelto pura, excepto el perro y el cerdo". A algunas de las personas de conocimiento entre los Compañeros del Profeta (ﷺ) no les gustaban las pieles de los depredadores, incluso cuando estaban curtidas, y este es el punto de vista de 'Abdullah bin Al-Mubarak, Ahmad e Ishaq, y se mantuvieron firmes en no usarlas y realizar el Salat con ellas. Ishaq bin Ibrahim dijo: "El dicho del Profeta (ﷺ 'Cualquier piel que se curte, luego se ha purificado' solo se refiere a las pieles de los animales cuya carne se come". Así es como fue explicado por An-Nasr bin Shumail.

"Llegó una carta del Mensajero de Allah (ﷺ) que decía: 'No uses pieles de animales muertos, ni tendones'".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan. Este hadiz ha sido relatado a 'Abdullah bin 'Ukaim de algunos de sus Shuyukh, y esto no es realizado de acuerdo a la mayoría de la gente de conocimiento. Y este hadiz ha sido relatado por 'Abdullah bin 'Ukaim, que dijo: "Nos llegó una carta del Mensajero de Allah (ﷺ) dos meses antes de que muriera".

Él dijo: "Le digo a Ahmad bin Al-Hasan: "Ahmad bin Hanbal siguió este hadiz debido a que mencionaba que pasaron dos meses antes de que él (ﷺ) muriera. Entonces Ahmad dejó este hadiz a causa de su Idtirab en su cadena, ya que algunos de ellos lo informaron, diciendo: 'De 'Abdullah bin 'Ukaim de algún Shuyukh suyo de Juhainah'".

Que el Mensajero de Dios (ﷺ dijo: "En el día del juicio, Dios no mirará a quien arrastre arrogantemente su vestidura.

[Abu 'Eisa dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Hudhaifah, Abu Sa'id, Abu Hurairah, Samurah, Abu Dharr, 'Aishah y Hubaib bin Mughfil. El hadiz de Ibn 'Umar es Hasan Sahih.

Que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Quien arrastre arrogantemente su vestidura, Allah no lo mirará en el Día del Juicio". Así que mmm Salamah dijo: "¿Qué deben hacer las mujeres con sus dobladillos?" Él dijo: "Aflojéjalos un palmo". Entonces ella dijo: "Entonces sus pies quedarán descubiertos". Él dijo: "Entonces aflojéalos a la altura del antebrazo y no añadas más a eso".

Él dijo: "Este hadiz es Hasan Sahih". En el Hadiz hay una concesión para que las mujeres arrastren su Izar porque las cubre mejor.

"El Profeta (ﷺ) aflojó un palmo la vestidura de Fátima".

[Abu 'Eisa dijo:] Algunos de ellos lo informaron de Hammad bin Salamah, de 'Ali bin Zaid, de Al-Hasan, de su padre, de mmm Salamah.

"'Aishah trajo un Kisa' (manto) de lana remendado, y un grueso Izar, Ella dijo: 'El Mensajero de Allah (ﷺ) murió en esto'".

[Abu 'Eisa dijo:] Hay narraciones sobre este tema de 'Ali e Ibn Mas'ud. El hadiz de 'Aishah es Hasan Sahih Hadiz.

Que el Profeta (ﷺ dijo: "El día en que Su Señor le habló, Musa vestía un Kisa' de lana, un Jubbah de lana, un Kummah de lana, pantalones de lana, y sus sandalias estaban hechas de la piel de un burro muerto".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Gharib, no sabemos de él excepto por la narración de Humaid Al-A'raj. Y Humaid - Ibn 'Ali Al-A'raj - Escuché a Muhammad decir: "Humaid bin 'Ali Al-A'raj es Munkar en el Hadiz". Mientras que Humaid ibn Qais Al-A'raj Al-Makki, el compañero de Mujahid es digno de confianza. El Kummah es una gorra pequeña.

"En el día de la Conquista, el Profeta (ﷺ) entró en La Meca, y vestía un 'Imamah negro'.

[Él dijo:] Hay narraciones sobre este tema de 'Ali, 'Amr bin Huraith, Ibn 'Abbas, Rukanah.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz es Jabir es Hasan Sahih Hadiz.

Que Ibn 'Umar dijo: "Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ se pusiera un 'Imamah colgaba entre sus hombros".

Nafi' dijo: "Ibn 'Umar colgaría su 'Imamah entre sus hombros". 'Ubaidullah dijo: "Y vi a Al-Qasim y Salim haciendo eso".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Gharib. Y hay algo sobre este tema de 'Ali. Y este reporte de 'Ali acerca de esto no es correcto debido a su cadena.

"El Mensajero de Allah (ﷺ) me prohibió usar anillos de oro, y usar Al-Qassi, y recitar en las posiciones de reverencia y postración, y usar lo que estaba teñido con 'Usfur".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih.

"El Mensajero de Allah (ﷺ) nos prohibió (usar) anillos de oro".

[Él dijo:] Hay narraciones sobre este tema de 'Ali, Ibn 'Umar, Abu Hurairah y Mu'awiyah.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de 'Imran es un hadiz Hasan. El nombre de Abu At-Tayyah (un narrador) es Yazid bin Humaid.