El libro sobre la yihad

] Hay narraciones sobre este tema de Talhah, Yabir, Abu Sa'id y 'Ikrash bin Dhuwaib.

"El Profeta صلى الله عليه وسلم) prohibió marcar en la cara y golpearla."

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih.

[Abu 'Eisa dijo:] El hadiz de Ishaq bin Yusuf es un hadiz Hasan Sahih Gharib como narración de Sufyan Ath-Thawri

Que escuchó a su padre, narrando un hadiz, que escuchó del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) en el que se encontraba entre ellos, mencionándoles que la Yihad por la causa de Allah y la fe en Allah eran las acciones más virtuosas. Entonces un hombre se puso de pie y dijo: "¡Oh Mensajero de Allah! Si me mataran por la causa de Alá, ¿perdonarían mis pecados?" Entonces el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Sí, si eres asesinado por la causa de Allah, y eres paciente, buscando la recompensa, avanzando, no huyendo". Entonces el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "¿Qué fue lo que dijiste?" Y él respondió: "Si me mataran por la causa de Alá, ¿se me perdonarían mis pecados?" Entonces el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Sí, si eres paciente, buscas la recompensa, avanzas, no huyes, excepto la deuda. Porque Jibril me dijo eso.

[Abu 'Eisa dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Anas, Muhammad bin Jahsh y Abu Hurairah. Este hadiz es Hasan Sahih.

Algunos de ellos reportaron este hadiz de Sa'id Al-Maqburi, de Abu Hurairah, del Profeta (صلى الله عليه وسلم) similar a este. Yahya bin Sa'id Al-Ansari y más de un narrador reportaron esto de Sa'id Al-Maqburi de 'Abdullah bin Abi Qatadah, de su fahter, del Profeta (صلى الله عليه وسلم). Esto es más correcto que la narración de Sa'id Al-Maqburi de Abu Hurairah.

"En el día de Uhud, los heridos se quejaron al Mensajero de Allah, por lo que él dijo: 'Cava, y hazlo ancho, y apropiado, y entierra a dos y tres en una tumba. Y avanza el que más sabía el Corán. Mi padre había muerto, así que lo puso delante de dos hombres".

[Abu 'Eisa dijo:] Hay narraciones sobre este tema de Khabbab, Jabir y Anas.

Este hadiz es Hasan Sahih

Sufyan Ath-Zawri y otros reportaron este hadiz de Ayyub, de Humaid bin Hilal, de Hisham bin 'Amir. Y el nombre de Abu Ad-Dahma (un narrador en la cadena) es Qirfah bin Buhais o Baihas

Que 'Abdullah dijo: "En el Día de Badr, cuando los cautivos estaban reunidos, el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: '¿Qué dicen ustedes (la gente) sobre estos cautivos?'" Luego mencionó la historia en el extenso Hadiz.

[Abu 'Eisa dijo:] Hay narraciones de este tema de 'Umar, Abu Ayyub, Anas y Abu Hurairah

Este hadiz es Hasan, y Abu 'Ubaidah no supo nada de su padre. Se ha reportado que Abu Hurairah dijo: "Nadie era más apto para buscar el consejo de sus Compañeros que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم)

"Los idólatras querían comprar el cuerpo de un hombre que era de los idólatras. Pero el Profeta (صلى الله عليه وسلم) se negó a comerciar con ellos [por él]."

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Gharib, no sabemos de él excepto por una narración de Al-Hakam. Al-Hajjaj bin Artah también lo reportó desde Al-Ahkam. Ahmad bin Al-Hasan dijo: "Escuché a Ahmad bin Hanbal decir: 'Las narraciones de Ibn Abi Laila no se usan como prueba'. Muhammad bin Isma'il dijo: "Ibn Abi Laila es veraz, pero sus hadices correctos no son reconocibles de los débiles. Y no informo nada de él". Ibn Abi Laila es sincero, y Faqih, el problema está sólo en la cadena.

Nasr bin 'Ali nos narró: "Abdullah bin Dawud nos narró, de Sufyan Ath-Thawri quien dijo: 'Nuestros juristas' son Ibn Abi Laila y 'Abdullah bin Shubrumah'".

"El Mensajero de Allah nos envió en una expedición militar, y la gente se volvió para escapar. Así que llegamos a Medina y nos escondimos en ella y dijimos: 'Estamos arruinados'. Luego fuimos a ver al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) y le dijimos: '¡Oh Mensajero de Allah! Nosotros somos los que huimos". Él dijo: 'Más bien, ustedes son Al-'Akkarun (los que se están reagrupando) y yo soy su refuerzo.

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Gharib. No sabemos de ella excepto como una narración de Yazid bin Abi Ziyad. Y el significado de su dicho: "El pueblo se volvió para escapar" es que huyeron de la lucha. En cuanto al significado de su dicho: "Más bien eres Al-'Akkarun", el 'Akkar es el que huye a su Imam para que lo ayude, no significa huir del avance del ejército.

"El día de Uhud, la hermana de mi padre vino con mi padre a enterrarlo en uno de nuestros cementerios. Entonces, uno de los que llamó al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) gritó: 'Devuelve a los muertos a donde estaban acostados'.

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih. Y (uno de los narradores) Nubaih es digno de confianza.

"Cuando el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) llegó de Tabuk, la gente salió a Thaniyyah Al-Wada' para encontrarse con él." As-Sa'ib dijo: "Salí con la gente, y era un niño".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih.

"La riqueza de Banu An-Nadir fue uno de los botines de guerra que Allah concedió a Su Mensajero (صلى الله عليه وسلم) que los musulmanes no ganaron con la carrera de sus caballos ni camellos. Así que fue puramente para el Mensajero de Allah (صللى الله عليه وسلم), y el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) apartaría el valor de un año de gastos para su familia, luego usaría lo que quedaba de ello para caballos y armas para ser utilizados en la causa de Allah".

[Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih. Sufyan bin 'Uyainah reportó este hadiz de Ma'mar, de Ibn Shihab.