« La première personne à parler d’Al-Qadar a été Ma’bad Al-Juhani. » Il a déclaré : « Humaid bin Abdur-Rahman Al-Himyari et moi sommes sortis jusqu’à ce que nous atteignions Al-Madinah, et nous avons dit : 'Si seulement nous pouvions rencontrer quelqu’un parmi les compagnons du Prophète (صلى الله عليه وسلم) pour que nous puissions lui demander ce que ces gens ont innové.' [Il a dit :] « Nous l’avons donc rencontré – c’est-à-dire Abdullah bin 'Umar – alors qu’il quittait la mosquée. » [Il a dit :] « Mon compagnon et moi étions de chaque côté de lui. » [Il a dit :] J’ai cru que mon compagnon allait me laisser la parole, alors j’ai dit : « Ô Abou Abdur-Rahman ! Il y a un groupe de personnes qui récitent le Coran et cherchent la connaissance, et ils prétendent qu’il n’y a pas d’Al-Qadar, et que l’affaire est laissée au hasard. Il a dit : « Chaque fois que vous rencontrez ces gens, dites-leur que je ne suis pas des eux et qu’ils ne sont pas des moi. Par Celui par qui Abdullah jure ! Si l’un d’eux dépensait de l’or comme Uhud (montagne) en charité, il ne l’accepterait pas tant qu’il ne croirait pas en Al-Qadar ; le bon et le mauvais de la chose. Il a dit : « Puis il a commencé à raconter, il a dit : « 'Umar bin Al-Khattab a dit : « Nous étions avec le Messager d’Allah quand un homme est venu avec des vêtements extrêmement blancs et des cheveux extrêmement noirs. Il n’avait aucune apparence de voyage visible sur lui, mais aucun d’entre nous ne l’a reconnu. Il est venu jusqu’à ce qu’il atteigne le Prophète (صلى الله عليه وسلم). Il mit ses genoux contre ses genoux, puis dit : « Ô Mohammed ! Qu’est-ce qu’Iman ? Il a dit : « Croire en Allah, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, au Jour du Jugement, et à Al-Qadar, en bien et en mal. » Il a dit : « Alors, qu’est-ce que l’islam ? » Il a dit : « Témoignant de La Ilaha Illallah, et que Mohammed est Son serviteur et Messager, établissant la Salat, donnant la Zakat, accomplissant le Hajj à la Maison et jeûnant (le mois de) Ramadan. » Il a dit : « Alors, qu’est-ce que l’Ihsan ? » Il dit : « C’est-à-dire que vous adorez Allah comme si vous Le voyiez, et bien que vous ne Le voyiez pas, Il vous voit certainement. » Il a dit : « Pour tous ceux-là, il lui a répondu : 'Tu as dit la vérité.' Il a déclaré : « Nous étions donc étonnés de le voir, il demandait, puis lui disait qu’il disait la vérité. Il dit : « Alors, quand est l’Heure ? » Il (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Celui à qui l’on pose la question n’en sait pas plus que celui qui pose la question. » Il dit : « Alors, quels sont ses signes ? » Il a dit : « Que la femme esclave donne naissance à son maître, et que les bergers nus, pauvres et pieds nus rivalisent entre eux dans la hauteur des bâtiments. » 'Umar dit : « Alors le Prophète (صلى الله عليه وسلم) me rencontra trois jours plus tard et me dit : « Ô 'Omar ! Savez-vous qui était celui qui posait la question ? C’était Jibril. Il est venu pour t’instruire sur les questions de ta religion.
Le Livre sur la Foi - Jami' at-Tirmidhi
Référence du Hadith : Jami` at-Tirmidhi 2610
Contexte Historique de l'Innovation Qadariyyah
Cette narration établit que Ma'bad al-Juhani fut le premier à parler du rejet d'Al-Qadar (Décret Divin), marquant l'émergence de la secte Qadariyyah. La forte condamnation d'Abdullah bin Umar démontre la position orthodoxe selon laquelle la croyance en Qadar est fondamentale à la foi.
Les Six Piliers de l'Iman
Le Prophète ﷺ a défini l'Iman comme la croyance en : Allah, Ses Anges, Ses Livres, Ses Messagers, le Dernier Jour, et Al-Qadar (le bon et le mauvais). Cette définition complète forme le fondement du credo islamique et distingue les vrais croyants des innovateurs.
Les Cinq Piliers de l'Islam
L'Islam est défini par la Shahadah (témoignage de foi), l'établissement de la prière, le paiement de la Zakat, le pèlerinage à La Mecque, et le jeûne du Ramadan. Ces manifestations extérieures complètent la croyance intérieure de l'Iman.
La Station de l'Ihsan
L'Ihsan représente l'état spirituel le plus élevé où l'on adore Allah comme si on Le voyait, sachant que même invisible, Allah voit tout. Cela englobe la pleine conscience, la sincérité et l'excellence spirituelle dans l'adoration.
Les Signes de l'Heure
La mention des femmes esclaves donnant naissance à leurs maîtres indique un bouleversement social, tandis que les pauvres bergers rivalisant dans la construction de structures élevées signifient une richesse soudaine et le matérialisme - les deux étant parmi les signes mineurs précédant le Jour du Jugement.
Commentaire Savant
Ce hadith, connu sous le nom de Hadith Jibril, décrit de manière exhaustive les trois dimensions de la religion : Iman (credo), Islam (pratique) et Ihsan (excellence spirituelle). L'inclusion de Qadar parmi les piliers de la foi réfute la position Qadariyyah et affirme la connaissance complète d'Allah et Son décret sur toutes les affaires.