Jami' at-Tirmidhi
Jami` at-Tirmidhi 183
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَمِعْتُ غَيْرَ، وَاحِدٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَكَانَ مِنْ أَحَبِّهِمْ إِلَىَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَعَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَمُعَاذِ بْنِ عَفْرَاءَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَيَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَمُعَاوِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّهُمْ كَرِهُوا الصَّلاَةَ بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ صَلاَةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَأَمَّا الصَّلَوَاتُ الْفَوَائِتُ فَلاَ بَأْسَ أَنْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ إِلاَّ ثَلاَثَةَ أَشْيَاءَ حَدِيثَ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى " . وَحَدِيثَ عَلِيٍّ " الْقُضَاةُ ثَلاَثَةٌ " .
Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.
Ahmad ibn Manî‘ nous a rapporté : Hushaym nous a rapporté — Mansûr, c’est Ibn Zâdhân —, d’après Qatâda, qui a dit : Abû al-‘Âliya nous a rapporté, d’après Ibn ‘Abbâs, qui a dit : J’ai entendu plusieurs Compagnons du Prophète ﷺ, parmi lesquels ‘Umar ibn al-Khattâb, qui m’était l’un des plus chers, rapporter que le Messager d’Allah ﷺ a interdit de prier après la prière de fajr jusqu’au lever du soleil, et après la prière de ‘asr jusqu’à son coucher. Il est également rapporté sur ce sujet d’après ‘Alî, Ibn Mas‘ûd, Abû Sa‘îd, ‘Uqba ibn ‘Âmir, Abû Hurayra, Ibn ‘Umar, Samura ibn Jundub, ‘Abd Allâh ibn ‘Amr, Mu‘âdh ibn ‘Afrâ’, al-Sunâbihî — qui n’a pas entendu le Prophète ﷺ —, Salama ibn al-Akwa‘, Zayd ibn Thâbit, ‘Â’isha, Ka‘b ibn Murra, Abû Umâma, ‘Amr ibn ‘Abasa, Ya‘la ibn Umayya et Mu‘âwiya. Abû ‘Îsâ a dit : Le hadith d’Ibn ‘Abbâs d’après ‘Umar est hasan sahîh. C’est l’avis de la plupart des juristes parmi les Compagnons du Prophète et ceux venus après eux : ils réprouvaient la prière après celle du matin jusqu’au lever du soleil et après celle de ‘asr jusqu’au coucher du soleil. Quant aux prières obligatoires manquées, il n’y a pas de mal à les rattraper après ‘asr ou après le fajr. ‘Alî ibn al-Madînî a dit : Yahyâ ibn Sa‘îd a rapporté que Shu‘ba disait que Qatâda n’avait entendu d’Abû al-‘Âliya que trois récits : le hadith de ‘Umar selon lequel le Prophète ﷺ a interdit de prier après ‘asr jusqu’au coucher du soleil et après fajr jusqu’au lever du soleil ; le hadith d’Ibn ‘Abbâs, d’après le Prophète ﷺ : « Nul ne doit dire : “Je suis meilleur que Yûnus ibn Mattâ” » ; et le hadith de ‘Alî : « Les juges sont de trois sortes. »