Un homme est venu voir le Prophète () pour lui demander la permission de participer au Jihad. Il a donc dit : « Avez-vous des parents (vivants) ? « Il a répondu : « Oui ». Il a dit : « Alors c'est pour eux que tu dois faire le djihad. »
[Abu 'Eisa a dit :] Il y a quelque chose à ce sujet de la part d'Ibn Abbas.
Ce hadith est Hasan Sahih. (L'un des narrateurs) Abul-Abbas est le poète aveugle (Al-A'ma) (Ash-Sha'ir), originaire de La Mecque, et il s'appelle As-Sa'ab bin Farrukh.
Texte du Hadith et Statut
Un homme est venu voir le Prophète (ﷺ) pour demander la permission de partir en Jihad. Il a dit : 'As-tu des parents (vivants) ? ' Il a répondu : 'Oui.' Il a dit : 'Alors c'est pour eux que tu dois accomplir le Jihad.'
[Abou 'Eisa a dit :] Il y a quelque chose sur ce sujet d'Ibn 'Abbas. Ce Hadith est Hasan Sahih. (L'un des narrateurs) Aboul-Abbas est le poète aveugle (Al-A'ma) (Ash-Sha'ir), de La Mecque, et son nom est As-Sa'ab bin Farrukh.
Commentaire sur le Hadith
Cette narration profonde établit le statut élevé du service envers ses parents dans la tradition islamique. Lorsque le Prophète a redirigé le désir de l'homme pour le jihad armé vers le soin de ses parents, il a démontré que la piété filiale constitue une forme de lutte spirituelle de l'ordre le plus élevé.
Le terme "jihad" ici se réfère au plus grand jihad (al-jihad al-akbar) - la lutte contre son bas-être et l'accomplissement des obligations sacrées. Servir les parents exige une immense patience, un sacrifice de soi et une dévotion, des qualités qui sont parallèles aux vertus cultivées dans le jihad physique.
Règlements Juridiques et Consensus des Savants
Les savants s'accordent unanimement à dire que servir ses parents prend le pas sur le jihad militaire volontaire (nafl). Les droits des parents sont parmi les obligations les plus soulignées en Islam, juste après les droits d'Allah Lui-même.
L'imam al-Nawawi déclare dans son commentaire : "Ce hadith indique que servir les parents est supérieur au jihad volontaire, et c'est la position de tous les savants. Cependant, le jihad obligatoire (fard al-ayn) prend le pas lorsque la communauté musulmane est sous menace directe."
Dimensions Spirituelles
Ibn al-Qayyim explique que le jihad du service envers les parents implique une lutte constante contre les désirs égoïstes, la culture de l'humilité et le développement de la compassion. Cette purification interne prépare l'âme à des stations spirituelles plus élevées.
Les parents représentent la connexion immédiate de chacun à la miséricorde divine et le moyen par lequel on est entré dans ce monde. Les honorer, c'est ainsi honorer le système divin de création et de subsistance.
Applications Pratiques
Cet enseignement s'applique particulièrement lorsque les parents sont âgés, infirmes ou ont besoin d'assistance. La compagnie et le service qui leur sont fournis deviennent un acte de culte continu qui dépasse de nombreuses dévotions volontaires.
Les savants notent que cette priorité demeure même si les parents sont non-musulmans, car le Coran ordonne la bonté envers eux indépendamment de leur foi, mais sans leur obéir dans des matières contraires aux enseignements islamiques.