Ce qui a été relaté : Quiconque voit l’imam à Jam alors il a assisté au Hajj Jami` at-Tirmidhi 889

Jami` at-Tirmidhi 889
Texte arabe du hadith
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ، أَنَّ نَاسًا، مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِعَرَفَةَ فَسَأَلُوهُ فَأَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى ‏"‏ الْحَجُّ عَرَفَةُ مَنْ جَاءَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ أَيَّامُ مِنًى ثَلاَثَةٌ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدٌ وَزَادَ يَحْيَى وَأَرْدَفَ رَجُلاً فَنَادَى.
Traduction
Abdur-Rahman bin Ya’mar a rapporté que

Certaines personnes parmi les habitants du Najd sont venues voir le Messager d’Allah alors qu’il était à Arafat. Ils l’interrogeaient, alors il a ordonné à un interlocuteur de proclamer : « Le Hajj est Arafah. Quiconque est venu à Jam pendant la nuit, avant l’heure de Fajr, a assisté au Hajj. Les jours de Mina sont au nombre de trois, donc celui qui se hâte (de partir après) deux jours, alors il n’y a pas de péché sur lui, et quiconque tarde, alors il n’y a pas de péché sur lui. Mohammed a dit : « Yahya a ajouté : 'Et il a pris un compagnon cavalier pour le proclamer.' »

Commentaire

Aperçu & Thème central

Ce noble hadith, rapporté par l'imam At-Tirmidhi dans Le Livre du Hajj (Jami` at-Tirmidhi 889), établit la pierre angulaire de tout le pèlerinage du Hajj : la station à Arafat. Le Prophète ﷺ a déclaré avec une clarté absolue que « le Hajj est Arafah », ce qui signifie que ce seul rite est le pilier essentiel sur lequel repose tout le pèlerinage. Le hadith offre également une flexibilité miséricordieuse concernant le moment de l'arrivée à Muzdalifah (Jam) et clarifie les options permises pour quitter Mina, éliminant toute difficulté ou confusion indue pour les pèlerins. La sagesse globale est un bel équilibre entre la nécessité stricte d'Arafat et la clémence divine dans les autres rites, reflétant le désir d'Allah de faciliter, et non de rendre difficile, l'adoration.

Contexte & Aperçus linguistiques

L'incident s'est produit lorsqu'une délégation du Najd (une région du centre de l'Arabie) est venue voir le Prophète ﷺ alors qu'il se tenait à Arafat pendant le pèlerinage d'adieu (Hajjat al-Wada'). Ils l'interrogeaient sur les rites du Hajj, ce qui a provoqué cette proclamation publique définitive. Le terme arabe « Arafah » fait référence à la plaine d'Arafat et à l'acte de s'y tenir (Wuquf) le 9e jour de Dhul-Hijjah. Le mot « Jam » dans le hadith fait référence à Muzdalifah, également connu sous le nom de Jam' (le lieu de rassemblement). La phrase « Le Hajj est Arafah » (الحج عرفة) est une construction rhétorique d'insistance, signifiant que la station à Arafat est l'essence et le cœur du pèlerinage. Le terme « jours de Mina » (أيام منى) fait référence aux 11e, 12e et 13e jours de Dhul-Hijjah, connus comme les jours de Tashreeq. La nuance linguistique de « se hâter » (تعجل) et « retarder » (تأخر) fait directement référence au verset coranique (2:203), offrant au pèlerin le choix entre partir après deux jours ou rester pour le troisième, sans péché dans les deux cas.

Aperçus savants clés & Bénéfices juridiques

  • La station à Arafat le 9e jour de Dhul-Hijjah est le plus grand pilier (Rukn) du Hajj ; sans elle, le pèlerinage est invalide, quels que soient les autres rites accomplis.
  • Quiconque atteint Muzdalifah (Jam) pendant la nuit avant l'aube du 10e jour de Dhul-Hijjah a effectivement assisté au Hajj, même s'il a manqué le moment idéal de la station à Arafat en raison d'une excuse valable.
  • Les jours de Mina sont au nombre de trois (11e, 12e et 13e de Dhul-Hijjah). Un pèlerin peut choisir de partir après le 12e (en se hâtant) ou de rester jusqu'au 13e (en retardant), et les deux options sont également permises sans aucun péché, comme le confirme le Coran (2:203).
  • Le hadith démontre la méthodologie prophétique consistant à faire des annonces publiques claires (Nida') pour clarifier les obligations religieuses, en particulier lors de grands rassemblements.
« L'imam At-Tirmidhi commente : "Les gens de savoir agissent selon ce hadith, car quiconque n'atteint pas Arafat avant la rupture de l'aube de la nuit de Jam' (Muzdalifah), alors il a manqué le Hajj. Cependant, quiconque atteint Arafat avant l'aube, alors il a attrapé le Hajj." C'est l'avis de Malik, Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq. »

Vie quotidienne & Application spirituelle

Ce hadith enseigne au croyant de prioriser l'essentiel sur le périphérique dans tous les actes d'adoration. Tout comme le Hajj est incomplet sans Arafat, nos vies quotidiennes doivent être ancrées par des obligations fondamentales non négociables — les cinq prières quotidiennes, le jeûne et la sincérité envers Allah — tout en permettant une flexibilité dans les questions secondaires. L'esprit de facilité (Yusr) intégré dans ce hadith encourage les musulmans à éviter l'extrémisme et les difficultés auto-imposées dans la religion. Face à un choix entre deux options permises, le croyant doit choisir le chemin le plus facile, car le Prophète ﷺ n'a jamais choisi entre deux choses sans choisir la plus facile, tant que ce n'était pas un péché. De plus, la proclamation publique à Arafat nous rappelle l'importance d'une communication claire et de l'éducation dans les questions religieuses, garantissant que la connaissance soit accessible à tous, en particulier lors des rassemblements communautaires et des grands événements.