« L’Imam se tient face à la Qiblah tandis qu’un groupe d’entre eux se tient à ses côtés, et un groupe est devant l’ennemi, face à l’ennemi. Il les conduit dans un Rak’ah, et ils s’inclinent seuls, et ils font deux prosternations à leur place. Puis ils vont prendre la place des autres et les autres viennent (pour les prières). Il (l’Imam) s’incline pour une rak’ah avec eux et accomplit deux prosternations avec eux. C’est-à-dire deux pour lui et un pour eux, puis ils font une révérence et deux prosternations.
Le Livre sur le Voyage
Jami' at-Tirmidhi - Référence du Hadith : Jami` at-Tirmidhi 565
Texte du Hadith
"L'Imam se tient face à la Qiblah tandis qu'un groupe d'entre eux se tient avec lui, et un groupe est devant l'ennemi, face à l'ennemi. Il les guide dans une Rak'ah, et ils effectuent une inclinaison par eux-mêmes, et ils effectuent deux prosternations à leurs places. Ensuite, ils vont prendre la position des autres et les autres viennent (pour les prières). Il (l'Imam) s'incline pour une Rak'ah avec eux et effectue deux prosternations avec eux. Cela fait deux pour lui et une pour eux, puis ils effectuent une inclinaison et deux prosternations."
Commentaire Savant
Ce hadith éclaire la procédure de Salat al-Khawf (Prière de la Peur), qui est prescrite en période de danger imminent au combat. La sagesse derrière ce format de prière est de maintenir à la fois l'adoration et la vigilance simultanément.
L'Imam reste stationnaire face à la Qiblah tout en divisant la congrégation en deux groupes. Le premier groupe prie une rak'ah avec l'Imam, puis complète sa prière indépendamment tandis que le deuxième groupe reste en garde. Cela démontre la flexibilité de la jurisprudence islamique pour s'adapter à des circonstances extrêmes.
La règle est que l'Imam effectue deux rak'ahs complètes tandis que chaque groupe effectue une rak'ah avec lui et une indépendamment. Cet arrangement assure une préparation militaire continue tout en remplissant la prière obligatoire en congrégation dans la mesure du possible.
Ce hadith établit qu'en cas de peur réelle, les exigences normales de la prière peuvent être modifiées pour assurer la sécurité tout en préservant l'essence de l'adoration. Les savants ont déduit de cela que la nécessité dicte des exceptions dans la loi islamique, à condition que les obligations fondamentales soient maintenues.