« Le Messager d'Allah () a interdit le prix d'un chien, les revenus du fornicateur (grâce à la prostitution) et les nouvelles de la diseuse de bonne aventure. »
Ce hadith est Hasan Sahih.
Le Livre sur les Affaires - Jami' at-Tirmidhi
Référence du Hadith : Jami` at-Tirmidhi 1276
Interdiction de Trois Types de Transactions
Le Prophète (ﷺ) a explicitement interdit trois catégories de gains : le prix des chiens, les gains de la prostitution et le paiement pour la divination. Ces interdictions découlent des principes islamiques fondamentaux concernant la pureté, la moralité et la croyance.
Commentaire sur le Prix des Chiens
Les savants expliquent que la vente de chiens est interdite sauf pour des objectifs bénéfiques spécifiques tels que la chasse, la garde du bétail ou l'agriculture. L'interdiction générale est due à l'impureté associée aux chiens et pour éviter de les garder sans besoin légitime, ce qui implique des dépenses inutiles et une distraction des activités bénéfiques.
Commentaire sur les Gains de la Fornication
Cette interdiction englobe tous les revenus tirés de relations sexuelles illicites, y compris la prostitution et toute forme de zinā. De tels gains sont considérés comme impurs (khabīth) car ils résultent de la violation des limites d'Allah. Cette règle renforce la position islamique selon laquelle les moyens doivent être licites, pas seulement les fins.
Commentaire sur les Honoraires du Devin
Le paiement pour la divination ou la prédiction est interdit car il constitue un gain par le mensonge et la tromperie. De plus, il implique des questions de ghayb (l'invisible) que seul Allah connaît, conduisant ainsi au shirk (association de partenaires à Allah) et à la corruption de la croyance.
Implications Légales
Ces gains interdits ne bénéficient d'aucune protection légale en droit islamique. Les contrats les impliquant sont invalides, et l'argent obtenu par ces moyens ne doit pas être utilisé mais plutôt éliminé ou donné en charité sans rechercher de récompense, selon certaines opinions savantes.
Évaluation de l'Authenticité
L'Imam at-Tirmidhi a classé ce hadith comme "Hasan Sahih", ce qui signifie qu'il est fiable et authentique par de multiples chaînes de transmission, le rendant apte à servir de preuve en jurisprudence islamique.