« Ce qui est légal est clair et ce qui est illégal est clair, et entre ces deux éléments, il y a des questions douteuses (pas claires) ; de nombreuses personnes ne savent pas si c'est légal ou illégal. Ainsi, quiconque la quitte pour protéger sa religion et son honneur sera en sécurité, et quiconque tombe dans l'illégalité sera bientôt tombé dans l'illégalité. Tout comme si quelqu'un faisait paître (ses animaux) dans un sanctuaire, il finirait vite par s'y retrouver. En effet, pour chaque roi il y a un sanctuaire (pâturage), et en effet, le sanctuaire d'Allah est ce qu'Il a interdit. »

Ce hadith est Hasan Sahih, il a été rapporté par plus d'un de Ash-Sha'bi, d'An-Nu'man bin Bashir.

Il a dit : Il existe des récits à ce sujet de 'Umar, 'Ali, Jabir [et Abu Juhaifah].

Le hadith de 'Abdullah (bin Mas'ud) est un hadith hasan sahih.

Il a dit : Il existe des récits à ce sujet d'Abu Bakrah, Ayman bin Khuraim et Ibn 'Umar

Abu Eisa a dit : Le hadith d'Anas est un hadith de Hasan Sahih Gharib.

Il a dit : Il existe des récits à ce sujet d'Al-Bara' bin 'Azib et Rifa'ah.

[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith de Qais bin Abi Gharazah (un narrateur) est un hadith de Hassan Sahih.

Mansur, Al-A'mash, Habib bin Abi Thabit et d'autres l'ont rapporté d'après Abu Wa'il, de Qais bin Abi Gharzah, du Prophète (). Nous ne savons rien d'autre du Prophète () rapporté par Qais à part cela.

] Ce hadith est authentique.

[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan, nous ne le connaissons que par cette route, une narration d'Ath-Thawri d'Abu Hamzah. Le nom d'Abu Hamzah est Abdullah bin Jabir, et c'est un cheikh d'Al-Basrah.

(Une autre chaîne) d'Abu Hamzah, avec cette chaîne de narration, et c'est similaire.

C'est de son père, de son grand-père, qu'il est allé au Musalla avec le Messager d'Allah (), et qu'il a vu les gens faire des affaires, il a dit : « Ô gens de commerce ! » et ils ont répondu au Messager d'Allah () en tournant leur cou et leur regard vers lui, et il a dit : « En effet, les marchands ressusciteront le Jour du Jugement avec les méchants, à l'exception de celui qui a taqwa d'Allah, qui se comporte de manière charitable et est véridique. »

[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih. Et ils disent aussi Isma'il bin 'Ubaidullah bin Rifa'ah.

Que le Prophète () a dit : « Il y en a trois qu'Allah ne regardera pas le Jour du Jugement et ne les purifiera pas, et leur châtiment sera douloureux. » Nous avons dit : « Qui sont-ils, ô Messager d'Allah ? Car ils ont bel et bien échoué et sont perdus ! » Il a déclaré : « Le Mannan, celui dont Izar est suspendu (sous les chevilles) et celui qui fait la promotion de ses produits sous un faux serment. »

[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet d'Ibn Mas'ud, Abu Hurairah, Abu Umamah bin Tha'labah, 'Imran bin Husain et Ma'qil bin Yasar

[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Abu Dharr est un hadith hasan sahih.

D'après Shakr Al-Ghamidi, le Messager d'Allah () a dit : « O Allah bénisse ma communauté dans ce qu'elle fait tôt (dans la journée) ». Il a déclaré : « Chaque fois qu'il envoyait une expédition militaire ou une armée, il les envoyait en première partie de journée. »

Et Sakhr, un homme qui était marchand, avait l'habitude d'envoyer ses marchandises pour le commerce au début de la journée. Il est donc devenu riche et sa richesse a augmenté.

[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet de 'Ali, Buraydah, Ibn Mas'ud, Anas, Ibn 'Umar, Ibn 'Abbas et Jabir.

[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith Sakhr Al-Ghamidi est un hadith hasan. Nous ne connaissons aucun autre hadith rapporté par Sakhr Al-Ghamidi du Prophète (). Sufyan Ath-Thawri a rapporté ce hadith de Shu'bah, de Ya'la bin 'Ata.

[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet d'Ibn 'Abbas, Anas et Asma' bint Yazid.

[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith de 'Aisha est Hasan Sahih Gharib Hadith. Shu'bah l'a également rapporté d'après 'Umarah bin Abi Hafsah.

Il a déclaré : J'ai entendu Muhammad bin Firas Al-Basri dire : « J'ai entendu Abu Dawud At-Tayalisi dire : « Un jour, Shu'bah a été interrogée à propos de ce hadith, et il a répondu : « Je ne vous le raconterai pas avant que vous ne vous mettiez debout devant Harami bin 'Umarah [bin Hafsah] pour lui baiser la tête. » Il a dit : « Et Harami était là parmi les gens. »

[Abu 'Eisa a dit :] Cela signifie : « approbation de ce hadith ».

« Le Prophète () est mort alors que son armure était mise en gage pour vingt Sa' de nourriture qu'il avait procurés à sa famille. »

[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.

J'ai marché jusqu'au Prophète () avec du pain d'orge recouvert d'huile rance. Le Prophète () avait mis son armure en gage auprès d'un Juif pour vingt Sa' de nourriture qu'il avait procurée à sa famille. Ce jour-là (il l'a mise en gage), je l'ai entendu dire : « Ce n'est pas un soir que la famille de Muhammad a mangé un Sa' de dattes ou un Sa' de céréales ». Et ce jour-là, il avait neuf femmes. »

[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.

« Abdul Majid bin Wahb nous a raconté : « Al-'Adda » bin Khalid bin Hawdhah m'a dit : « Ne dois-je pas te lire une lettre écrite pour moi par le Messager d'Allah () ? '» Il a dit : « J'ai dit : « Bien sûr ». Il a donc sorti une lettre pour moi : « C'est ce qu'Al-'Adda' bin Khalid bin Hawdhah a acheté à Muhammad, le Messager d'Allah () : il lui a acheté un esclave » - ou - « une esclave, ne souffrant pas de maladies, n'étant pas en fuite, ni ayant un comportement malveillant. Vendu par un musulman à un musulman. »

[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Gharib, nous ne le connaissons que de 'Abbad bin Laith. Plus d'une personne de Hadith a rapporté ce hadith de sa part.

Que le Messager d'Allah () a dit aux gens des poids et mesures : « En effet, on vous a confié deux tâches pour lesquelles les nations qui vous ont précédées dans le passé ont été détruites. »

[Abu 'Eisa a dit :] Nous ne savons pas que ce hadith est Marfou », sauf selon la narration de Husain bin Qais, et Husain bin Qais a été classé faible dans ce hadith. Cela a été rapporté comme une narration maquf d'Ibn Abbas avec une chaîne de narration sahih.

Que le Messager d'Allah () a vendu une couverture de selle et un abreuvoir. Il () a dit : « Qui achètera une couverture de selle et un abreuvoir ? ». Alors un homme a dit : « Je vais les prendre pour un dirham. » Le Prophète () a donc dit : « Qui donnera plus qu'un dirham ? Qui va donner plus qu'un dirham ? » Un homme a accepté de lui donner deux dirhams, alors il les lui a vendus.

[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan. Nous n'en savons rien, si ce n'est d'après le récit d'Al-Akhdar bin Ajlan, et Abdullah Al-Hanafi, qui rapporte depuis Anas, est Abu Bakr Al-Hanafi.

Selon certaines personnes bien informées, cela n'a rien fait de mal à la vente aux enchères des objets de guerre et d'héritage.

Al-Mu'tamir bin Sulaiman et d'autres personnes de Hadith ont fait un reportage d'Al-Akhdar bin Ajlan.

« Un homme des Ansar a décidé de libérer un de ses esclaves après sa mort. Il est mort mais il n'a laissé aucune richesse à part l'esclave. Le Prophète () l'a donc vendu et Nu'aim [bin 'Abdullah] bin an-Nah-Ham l'a acheté. » Jabir a déclaré : « C'était un esclave copte décédé au cours de la première année du mandat d'Ibn Az-Zubair. »

[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih et il a été rapporté par plusieurs voies depuis Jabir bin 'Abdullah.

Ce hadith est mis en pratique selon certaines personnes savantes parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres. Ils n'ont vu aucun mal à la vente de Mudabbar. C'est le point de vue d'Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq. Certains savants, parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres, n'aimaient pas vendre le Mudabbar. C'est le point de vue de Sufyan Ath-Thawri, Malik et Al-Awza'i.

Du Prophète () : « Il a interdit de rencontrer les propriétaires des biens. »

[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet d'Ali, d'Ibn Abbas, d'Abu Hurairah, d'Abu Said, d'Ibn 'Umar et d'un homme des Compagnons du Prophète ().