Abou Moussa a dit : « Un bédouin est venu voir l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et a dit : « Un homme se bat pour sa réputation, un autre se bat pour être loué, un autre pour le butin et un autre pour que sa place soit vue. (Lequel d’entre eux se trouve sur le chemin d’Allah ?) Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a répondu : « Celui qui combat pour que la parole d’Allah ait la prééminence est dans le chemin d’Allah. »
Commentaire du Hadith : Purification des Intentions dans le Jihad
Ce noble hadith de Sunan Abi Dawud (2517) aborde le principe fondamental de la sincérité (ikhlas) dans la guerre, en distinguant les intentions valides et invalides pour s'engager dans le jihad.
Analyse des Motivations Mondaines
La question du bédouin énumère quatre intentions corrompues : combattre pour la réputation (sum'ah), pour les éloges (riya'), pour le butin (ghanimah) et pour le statut visible. Celles-ci représentent le shirk caché (shirk al-khafi) qui invalide les actions.
Les savants expliquent que rechercher un gain mondain comme motif principal transforme le jihad d'un acte d'adoration en une transaction mondaine, rendant le combattant méritant d'une punition plutôt que d'une récompense.
Le Critère du Jihad Valide
La réponse du Prophète établit la seule intention légitime : "que la parole d'Allah ait la prééminence" (li-takuna kalimatullahi hiya al-'ulya). Cela signifie établir le Tawhid, supprimer les obstacles à l'Islam et élever la vérité divine au-dessus de tous les systèmes humains.
Les commentateurs classiques soulignent que cela inclut la défense des terres musulmanes, la protection des vulnérables et l'élimination de la tyrannie qui empêche les gens d'entendre le message d'Allah.
Élaboration Savante sur les Intentions Mixtes
L'imam Nawawi et d'autres savants clarifient que si l'intention principale est pour la cause d'Allah, mais que des avantages secondaires comme le butin surviennent, le jihad reste valide. Cependant, si les motifs mondains dominent, l'action perd sa récompense spirituelle.
Le hadith sert de rappel intemporel que les actions externes sont jugées par les états internes, et que l'essence du jihad réside dans la dévotion pure à Allah plutôt que dans des objectifs mondains.