Sunan Abi Dawud 1770

Sa'id ibn Joubayr a dit : J'ai dit à Abdallah ibn Abbas : Ô Abou al-Abbas, je m'étonne de la divergence des compagnons du Messie d'Allah (ﷺ) quant au moment où le Messie d'Allah (ﷺ) a rendu l'ihram obligatoire.

Il a dit : Je suis certes celui qui connaît le mieux cela. Il n'y a eu qu'un seul Hajj de la part du Messie d'Allah (ﷺ), et c'est de là qu'ils ont divergé. Le Messie d'Allah (ﷺ) est sorti en effectuant le Hajj. Lorsqu'il a prié ses deux rak'ahs dans la mosquée de Dhou al-Hulayfah, il a rendu cela obligatoire dans son assise, et il a prononcé la talbiya pour le Hajj lorsqu'il eut fini ses deux rak'ahs. Des gens ont entendu cela de lui, et je l'ai mémorisé de lui. Ensuite, il est monté. Lorsque sa chamelle s'est levée avec lui, il a prononcé la talbiya, et des gens ont perçu cela de lui — car les gens venaient par vagues successives — et ils l'ont entendu prononcer la talbiya au moment où sa chamelle s'est levée avec lui, alors ils ont dit : Le Messie d'Allah (ﷺ) n'a prononcé la talbiya qu'au moment où sa chamelle s'est levée avec lui.

Ensuite, le Messie d'Allah (ﷺ) a continué sa route. Lorsqu'il a gravi la hauteur d'al-Bayda', il a prononcé la talbiya, et des gens ont perçu cela de lui, et ont dit : Il n'a prononcé la talbiya qu'au moment où il a gravi la hauteur d'al-Bayda'. Par Allah ! Il a certes rendu cela obligatoire dans son lieu de prière, et il a prononcé la talbiya lorsque sa chamelle s'est levée avec lui, et il a prononcé la talbiya lorsqu'il a gravi la hauteur d'al-Bayda'.

Sa'id a dit : Quiconque adopte l'avis de Abdallah ibn Abbas prononce la talbiya (et l'ihram) dans son lieu de prière lorsqu'il termine ses deux rak'ahs.