Sunan Abi Dawud
Sunan Abi Dawud 1805
Sâlim ibn 'Abdillâh ibn 'Umar a rapporté : « Le Messager d'Allah (ﷺ) a accompli le pèlerinage d'adieu en effectuant une 'Umrah liée au Hajj, et il a conduit et amené l'offrande avec lui depuis Dhû al-Hulayfah. Le Messager d'Allah (ﷺ) a d'abord formulé l'ihrâm pour la 'Umrah, puis il a formulé l'ihrâm pour le Hajj. Les gens ont également accompli la jouissance (tamattu') avec le Messager d'Allah (ﷺ) en faisant la 'Umrah pour le Hajj. Parmi les gens, certains avaient apporté une offrande et l'avaient conduite, tandis que d'autres n'avaient pas apporté d'offrande. Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) arriva à La Mecque, il dit aux gens : « Quiconque parmi vous a apporté une offrande ne doit pas se délier d'une seule chose qui lui est interdite jusqu'à ce qu'il ait accompli son pèlerinage ; et quiconque parmi vous n'a pas apporté d'offrande, qu'il effectue le tawâf autour de la Maison, qu'il effectue le sa'y entre As-Safâ et Al-Marwah, qu'il raccourcisse ses cheveux, qu'il se désacralise, puis qu'il se mette en état d'ihrâm pour le Hajj et qu'il offre un sacrifice. Celui qui ne trouve pas de mouton à sacrifier doit jeûner trois jours pendant le pèlerinage et sept jours lorsqu'il rentre chez sa famille. »
Le Messager d'Allah (ﷺ) fit le tawâf à son arrivée à La Mecque en touchant le coin en premier, puis il trottina pendant trois tours sur les sept et marcha pour les quatre autres. Lorsqu'il eut terminé son tawâf de la Maison, il accomplit deux rak'ahs près du مقام (Maqâm), puis il passa le salam, s'en alla, se rendit à As-Safâ et accomplit le tawâf entre As-Safâ et Al-Marwah sept fois. Après cela, il ne se délia d'aucune des choses interdites jusqu'à ce qu'il eût accompli son pèlerinage, immolé son offrande le jour du sacrifice, puis il se rendit au sanctuaire pour faire le tawâf de la Maison, après quoi tout ce qui lui était interdit devint licite. Les gens firent de même avec le Messager d'Allah (ﷺ) : ceux parmi eux qui avaient apporté une offrande et l'avaient conduite avec eux.
Les Rites du Hajj (Kitab Al-Manasik Wa'l-Hajj) - Sunan Abi Dawud 1805
Ce récit d'Abdullah bin Umar détaille la procédure du Prophète ﷺ lors du Pèlerinage d'Adieu, démontrant la pratique du Hajj al-Qiran (combinaison de l'Umrah et du Hajj). Le Prophète ﷺ a commencé avec l'ihram pour l'Umrah depuis Dhu al-Hulaifah, puis a ajouté l'intention pour le Hajj tout en ayant des animaux sacrificiels avec lui, montrant la permission de cette forme combinée de pèlerinage.
Commentaire Savant sur les Procédures du Hajj
La distinction du Prophète ﷺ entre ceux avec des animaux sacrificiels et ceux sans établit deux règles importantes : Ceux avec le hady (animaux sacrificiels) doivent maintenir leur ihram jusqu'à l'achèvement de tous les rites du Hajj, tandis que ceux sans peuvent effectuer le tawaf et le sa'i, puis raccourcir leurs cheveux pour sortir temporairement de l'ihram—c'est ce que les savants appellent al-tamattu' (jouissance).
La description du tawaf montre la méthode sunnah : commencer à la Pierre Noire, effectuer le ramal (marche rapide) dans les trois premiers circuits pour les hommes, et la marche normale dans les quatre restants. Cela a été spécifiquement fait dans le tawaf d'arrivée (tawaf al-qudum) pour montrer force et vigueur devant les polythéistes.
Règlements Légaux Dérivés
L'obligation du sacrifice est soulignée, avec l'alternative du jeûne pour ceux incapables de se le permettre—trois jours pendant le Hajj et sept au retour à la maison. Cela démontre la considération de l'Islam pour les capacités financières variées tout en maintenant les objectifs spirituels des rituels.
La séquence des rites—tawaf, sa'i entre Safa et Marwah, maintien de l'ihram jusqu'au sacrifice le Yawm al-Nahr (Jour du Sacrifice), puis tawaf final—établit l'ordre approprié pour le Hajj al-Qiran. La pratique du Prophète ﷺ sert d'exemple ultime pour que tous les pèlerins suivent selon leur type spécifique de Hajj.