Mouhayriz a dit : Je suis entré dans la mosquée et j'ai vu Abou Sa'id al-Khouhri. Je me suis assis avec lui et je l'ai interrogé sur le coït interrompu (al-'azl). Abou Sa'id a dit : Nous sommes sortis avec le Messager d'Allah (ﷺ) lors de l'expédition de Banu al-Mustaliq, et nous avons fait des captifs parmi les captifs arabes. Nous désirons les femmes, le célibat nous pesait, et nous aimions la rançon. Nous avions donc l'intention de pratiquer le coït interrompu. Puis nous avons dit : Allons-nous pratiquer le coït interrompu alors que le Messager d'Allah (ﷺ) est parmi nous, avant de le lui demander ? Nous l'avons donc interrogé à ce sujet, et il a dit : "Il ne vous incombe rien si vous ne le faites pas. Il n'est aucune âme destinée à naître jusqu'au Jour de la Résurrection sans qu'elle ne naisse."
Texte et Contexte du Hadith
"Muhairiz a dit : 'Je suis entré dans la mosquée et j'ai vu Abu Sa'id Al Khudri. Je me suis assis avec lui et j'ai demandé au sujet du retrait du pénis (pendant les rapports sexuels). Abu Sa'id a dit : Nous sommes partis avec l'Apôtre d'Allah(ﷺ) lors de l'expédition contre Banu Al Mustaliq et nous avons capturé des femmes arabes et nous désirions les femmes car nous souffrions de l'absence de nos épouses et nous voulions une rançon, donc nous avons eu l'intention de retirer le pénis (pendant les rapports avec les femmes esclaves). Mais nous nous sommes demandés : pouvons-nous retirer le pénis lorsque l'Apôtre d'Allah(ﷺ) est parmi nous avant de lui demander à ce sujet ? Alors nous lui avons demandé à ce sujet. Il a dit : cela n'a pas d'importance si vous ne le faites pas, car toute âme qui doit naître jusqu'au Jour de la Résurrection naîtra.'"
Cette narration de Sunan Abi Dawud 2172 aborde la pratique de l''azl (coït interrompu) à l'époque du Prophète Muhammad (ﷺ).
Commentaire Savant sur l''Azl
Les savants classiques ont divergé concernant la permission de l''azl. L'imam Abu Hanifah et l'imam Malik l'ont considéré comme permis avec le consentement de l'épouse, tandis que l'imam Shafi'i et l'imam Ahmad l'ont désapprouvé mais ne l'ont pas interdit absolument.
La réponse du Prophète indique que l''azl n'est pas interdit, car il ne l'a pas interdit mais a plutôt informé les compagnons que leurs actions n'empêchent pas ce qu'Allah a décrété concernant la création.
Décret Divin et Action Humaine
La déclaration du Prophète "toute âme qui doit naître jusqu'au Jour de la Résurrection naîtra" démontre la croyance islamique en le décret divin (qadar). Les actions humaines ne peuvent contrecarrer la création prédéterminée d'Allah.
Cet enseignement renforce le concept que bien que les humains fassent des choix, le résultat ultime reste entre les mains d'Allah, empêchant ainsi toute forme de déterminisme qui pourrait conduire à la négligence des responsabilités.
Compréhension Contextuelle
Cet incident s'est produit en temps de guerre lorsque les soldats musulmans avaient un accès légal aux captives. Les compagnons ont démontré une étiquette islamique appropriée en cherchant des conseils auprès du Prophète plutôt que d'agir selon leur propre compréhension.
La règle s'applique largement aux relations conjugales, les savants soulignant l'importance du consentement mutuel entre époux lors de la pratique de toute forme de contrôle des naissances.