Un homme de Khuza’ah mourut et ses biens furent apportés au Prophète (ﷺ). Il dit : « Cherche son héritier ou un parent. » Mais ils n’ont trouvé ni héritier ni parent. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Donnez-le au chef de la Khuza’ah. Le narrateur Yahya a dit : « Parfois, je l’entendais (al-Husayn ibn Aswad) dire dans cette tradition : Cherchez le plus grand homme de Khuza’ah.

Un homme mourut sans laisser d’autre héritier qu’un esclave qu’il avait émancipé. Le Messager d’Allah (ﷺ) demanda : « A-t-il un héritier ? » Ils répondirent : Non, sauf un esclave qu’il avait affranchi. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a attribué ses biens (l’esclave affranchi).

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Une femme reçoit l’héritage des trois suivants : celui qu’elle a libéré, un enfant trouvé, et son enfant au sujet duquel elle a invoqué une malédiction sur elle-même si elle a menti en déclarant qu’il n’est pas né hors mariage.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a attribué les biens d’un enfant d’une femme à propos de laquelle elle avait invoqué une malédiction à sa mère, et à ses héritiers après elle.

Sur l’autorité de son père, il a dit que son grand-père a rapporté du Prophète (ﷺ) quelque chose de similaire.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Un musulman ne peut pas hériter d’un infidèle, ni un infidèle d’un musulman.

Al-Zuhri a dit : Khalf signifie vallée.

Le Prophète (ﷺ) a dit : les gens de deux religions différentes n’hériteraient pas l’un de l’autre.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : L’Islam augmente et ne diminue pas. Il a donc nommé un héritier musulman (d’un non-musulman).

Mu’adh acheta la propriété d’un Juif dont l’héritier était musulman. Il a ensuite rapporté du Prophète (ﷺ) dans le même sens.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Un domaine qui a été divisé à l’époque préislamique peut suivre la division en vigueur à l’époque, mais tout domaine à l’époque islamique doit suivre la division établie par l’Islam.

'Aïcha, mère des croyants (ra), avait l’intention d’acheter une esclave pour la libérer. Ses gens lui dirent : « Nous te la vendrons à une condition : nous hériterons d’elle. 'Aïcha en a parlé au Messager d’Allah (ﷺ). Il dit : « Cela ne doit pas t’en empêcher, car le droit d’héritage appartient à celui qui a affranchi l’homme.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le droit d’héritage n’appartient qu’à celui qui a payé le prix (de l’esclave) et l’a patronné en faisant un acte de gratitude.

Sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a rapporté : Rabab ibn Hudhayfah a épousé une femme et trois fils lui sont nés d’elle. Leur mère meurt ensuite. Ils héritaient de ses maisons et avaient le droit d’héritage de ses esclaves affranchis.

Amr ibn al-'As était l’agnat de ses fils. Il les a envoyés en Syrie où ils sont morts. Amr ibn al-'As vint alors. Un de ses esclaves affranchis est mort et a laissé des biens. Ses frères se disputèrent avec lui et portèrent l’affaire devant Omar ibn al-Khattab.

Omar a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Tout bien qu’un fils ou un père reçoit en héritier ira à ses agnats, quels qu’ils soient. Il a ensuite écrit un document pour lui, en présence d’AbdurRahman ibn Awf, de Zayd ibn Thabit et d’une autre personne. Quand AbdulMalik est devenu calife, ils ont présenté l’affaire à Hisham ibn Isma’il ou Isma’il ibn Hisham (le narrateur est dubitatif).

Il les envoya à Abd al-Malik qui dit : « C’est la décision que j’ai déjà vue.

Le narrateur a dit : « Il ('Abd al-Malik) a donc pris la décision sur la base du document d’Omar ibn al-Khattab, et cela est toujours avec nous jusqu’à ce moment.

Tamim a demandé : Messager d’Allah), qu’est-ce que la sunna à propos d’un homme qui accepte l’Islam par les conseils et la persuasion d’un musulman ? Il répondit : Il est le plus proche de lui dans la vie et dans la mort.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la vente ou le don du droit à l’héritage par un esclave affranchi.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Lorsqu’un enfant a élevé la voix (et meurt ensuite), il sera traité comme un héritier.

À ceux à qui ta main droite a été promise, donne aussi leur juste part. Un homme a passé un accord avec un autre homme (dans les premiers jours de l’Islam), et il n’y avait aucune relation entre les ; l’un d’eux hérité de l’autre. Le verset suivant de la sourate Al-Anfal l’a abrogé : « Mais les parents par le sang ont un droit prioritaire les uns sur les autres. »

« À ceux à qui ta main droite a été promise, donne ta part. » Lorsque les émigrants sont venus à Médine. ils ont hérité des Aides sans aucun lien de sang avec eux pour la fraternité que le Messager d’Allah (ﷺ) a établie entre eux. Lorsque le verset suivant a été révélé : « Pour (profiter) à tous, nous avons établi des parts et des héritiers aux biens laissés par les parents et les membres de la famille », il a abrogé le verset : « À ceux à qui ta droite a été promise, donne leur juste part. » Cette alliance a été faite pour l’aide, les vœux et la coopération. Maintenant, un héritage peut être fait pour lui. Le droit à l’héritage a été aboli.

J’avais l’habitude d’apprendre la lecture du Coran auprès d’Umm Sa’d, fille d’al-Rabi'. Elle était orpheline sous la tutelle d’Abou Bakr. J’ai lu le verset coranique : « À ceux à qui ta main droite a été promise. » Elle dit : « Ne lis pas le verset ; « À ceux à qui ta main droite a été promise. » Cela a été révélé à propos d’Abou Bakr et de son fils 'Abd al-Rahman lorsqu’il a refusé d’accepter l’Islam. Abou Bakr a juré qu’il ne lui donnerait pas une part de l’héritage. Lorsqu’il a embrassé l’Islam, Allah le Très-Haut a ordonné à Son Prophète (ﷺ) de lui donner la part.

Le narrateur 'Abd al-Aziz a ajouté : Il n’a pas accepté l’islam jusqu’à ce qu’il soit poussé à l’islam par l’épée.

Abou Dawoud a dit : « Celui qui a rapporté le mot 'aqadat signifie un pacte ; Et celui qui a rapporté le mot 'Aaqadat signifie la partie qui a fait un pacte. La tradition correcte est celle de Talhah ('aaqadat).