Al-Qa'nabi nous a rapportés, d'après Malik, d'après Ibn Shihab, d'après 'Urwah ibn al-Zubayr, d'après 'A'ishah, l'épouse du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), qu'elle a dit : Nous sommes sortis avec le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) lors du Pèlerinage d'Adieu, et nous avons formulé l'ihram pour une 'umrah. Puis le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Celui qui a une offrande sacrificielle avec lui, qu'il formule l'ihram pour le Hajj en même temps que la 'umrah, puis qu'il ne sorte pas de l'ihram avant d'avoir accompli les deux. » Je suis arrivée à La Mecque alors j'étais menstruée, et je n'ai pas fait le Tawaf autour de la Maison, ni entre as-Safa et al-Marwah. Je m'en suis plaigne auprès du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), et il a dit : « Défais tes cheveux, peigne-toi, formule l'ihram pour le Hajj, et laisse la 'umrah. » Elle a dit : Je l'ai fait. Lorsque nous avons achevé le Hajj, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) m'a envoyée avec 'Abd al-Rahman ibn Abi Bakr vers at-Tan'im, et j'ai accompli la 'umrah. Il a dit : « Ceci remplace ta 'umrah. » Elle a dit : Ceux qui avaient formulé l'ihram pour la 'umrah ont fait le Tawaf autour de la Maison et entre as-Safa et al-Marwah, puis ils sont sortis de l'ihram. Ensuite, ils ont accompli un autre Tawaf après leur retour de Mina pour leur Hajj. Quant à ceux qui ont combiné le Hajj et la 'umrah, ils n'ont accompli qu'un seul Tawaf.
Abû Dawûd a dit : Ibrahim ibn Sa'd et Ma'mar l'ont rapporté d'après Ibn Shihab de manière similaire, sans mentionner le Tawaf de ceux qui ont formulé l'ihram pour la 'umrah ni le Tawaf de ceux qui ont combiné le Hajj et la 'umrah.
Les Rites du Hajj (Kitab Al-Manasik Wa'l-Hajj)
Sunan Abi Dawud 1781 - Commentaire par les érudits classiques
Contexte de la Narration
Ce hadith d'Aisha (RA) décrit le Pèlerinage d'Adieu, où le Prophète (SAWS) a enseigné les procédures appropriées pour le Hajj al-Qiran (pèlerinage combiné) et a abordé les situations où les rituels ne peuvent pas être complétés en raison d'empêchements valides.
Commentaire savant sur les Combinaisons de Rituels
Le Prophète (SAWS) a instruit ceux qui avaient des animaux sacrificiels à combiner le Hajj et l'Umrah (Qiran), en maintenant l'ihram jusqu'à l'achèvement des deux. Cela démontre la flexibilité dans l'exécution des rituels basée sur les circonstances et les intentions individuelles.
Ceux qui effectuaient le Tamattu' (Umrah et Hajj séparés) ont effectué deux tawafs, tandis que ceux qui effectuaient le Qiran n'ont complété qu'un seul tawaf, illustrant le principe d'économie rituelle lorsque cela est permis.
Menstruation et Adaptation Rituelle
La situation d'Aisha (RA) montre que la menstruation empêche le tawaf et le sa'i, mais n'invalide pas le pèlerinage. La solution du Prophète - convertir en intention de Hajj uniquement et effectuer l'Umrah manquée plus tard - démontre l'accommodation pratique de la jurisprudence islamique face aux circonstances naturelles.
Principes juridiques dérivés
1. Le pèlerinage Qiran nécessite de maintenir l'ihram entre les rituels de l'Umrah et du Hajj
2. La menstruation empêche le tawaf mais pas les autres rites du Hajj
3. Les rituels manqués pour des raisons valides peuvent être compensés plus tard
4. Les intentions peuvent être modifiées lorsque les circonstances l'exigent
5. Différents types de pèlerinage ont des exigences rituelles distinctes