Ahmad ibn Sinan al-Qattan al-Wasiti nous a raconté : Yazid nous a raconté, d'après Ayyub Abu al-Ala, d'après Ibn Shubrumah, d'après une femme, d'après Masruq, d'après A'ishah, d'après le Prophète (ﷺ) de la même manière. Abu Dawud a dit : Les hadiths d'Adi ibn Thabit, d'al-A'mash, de Habib et d'Ayyub Abu al-Ala sont tous faibles et ne sont pas authentiques. La faiblesse du hadith d'al-A'mash d'après Habib est indiquée par le fait que Hafs ibn Ghiyath a élevé ce hadith (le rendant mawquf) d'al-A'mash, et Hafs ibn Ghiyath a refusé que le hadith de Habib soit marfu'. Asbat l'a également rapporté de manière suspensive d'al-A'mash, d'après A'ishah.

Abu Dawud a dit : Ibn Dawud l'a rapporté d'al-A'mash de manière marfu' dans sa première partie, et a nié qu'il y soit mentionné l'ablution (wudu) pour chaque prière. La faiblesse du hadith de Habib est également indiquée par le fait que la version d'al-Zuhri, d'après 'Urwah, d'après A'ishah, dit qu'elle se lavait pour chaque prière, dans le hadith de la femme sujette à des flux sanguins (mustahadah).

Abu al-Yaqzan l'a rapporté d'Adi ibn Thabit, d'après son père, d'après Ali (que l'agrément d'Allah soit sur lui) ; Ammar, l'affranchi des Banu Hashim, l'a rapporté d'Ibn Abbas ; et Abd al-Malik ibn Maysarah, Bayan, al-Mughirah, Firas et Mujalid l'ont rapporté d'al-Sha'bi, d'après le hadith de Qumair, d'après A'ishah : « Fais tes ablutions pour chaque prière ».

La version de Dawud et Asim, d'après al-Sha'bi, d'après Qumair, d'après A'ishah, contient ces mots : « Elle doit se laver une fois par jour ». Et Hisham ibn 'Urwah a rapporté de son père : « La femme sujette à des flux sanguins fait ses ablutions pour chaque prière ».

Tous ces hadiths sont faibles, à l'exception du hadith de Qumair, du hadith d'Ammar l'affranchi des Banu Hashim, et du hadith rapporté par Hisham ibn 'Urwah d'après son père. Et ce qui est communément connu d'Ibn Abbas, c'est le bain (ghusl).

Al-Qa'nabī nous a rapporté, d'après Mālik, d'après Sumayy, l'affranchi d'Abū Bakr, qu'Al-Qa'qā' et Zaid ibn Aslam l'ont envoyé auprès de Sa'īd ibn al-Musayyib pour lui demander comment la femme sujette à des métrorragies (mustahādah) doit accomplir ses grandes ablutions (ghusl). Il a dit : Elle accomplit le ghusl d'une prière du Ẓuhr à l'autre, et fait ses ablutions (wuḍū') pour chaque prière. Si le sang l'accable, elle serre un tissu contre elle.

Abū Dāwūd a dit : Il a également été rapporté d'après Ibn 'Umar et Anas ibn Mālik qu'elle accomplit le ghusl d'un Ẓuhr à l'autre. De même, Dāwūd et 'Āṣim l'ont rapporté d'après Ash-Sha'bī, d'après son épouse, d'après Qumair, d'après 'Ā'ishah, à cette exception près que la version de Dāwūd comporte les termes : « Chaque jour. » Et dans le hadith de 'Āṣim : « Au moment du Ẓuhr. » C'est également l'avis de Sālim ibn 'Abdillāh, d'Al-Ḥasan et d'Aṭā'.

Abū Dāwūd a dit : Mālik a dit : Je pense certes que le hadith d'Ibn al-Musayyib contient les mots : « D'une pureté à une autre », mais les gens l'ont inversé en disant : « D'un Ẓuhr à un autre ». Cependant, l'erreur s'y est glissée. Al-Miswar ibn 'Abd al-Malik ibn Sa'īd ibn 'Abd al-Raḥmān ibn Yarbū' l'a également rapporté en disant : « D'une pureté à une autre », mais les gens l'ont inversé en disant : « D'un Ẓuhr à un autre ».

Ahmad ibn Hanbal nous a rapporté : Abdullah ibn Numair nous a rapporté, d'après Muhammad ibn Abi Isma'il – et il s'agit de Muhammad ibn Rashid –, d'après Ma'qil al-Khath'ami, d'après Ali – qu'Allah soit satisfait de lui –, qui a dit : « La femme sujette à des saignements continus, lorsque ses règles sont terminées, doit se laver chaque jour et prendre un morceau de laine imbibé de graisse ou d'huile ».

Elle doit abandonner la prière pendant ses règles, puis se laver et prier ; Ensuite, elle doit se laver pendant ses règles.

Muhammad ibn al-Muthanna nous a raconté : Ibn Abi 'Adi nous a raconté d'après Muhammad – c'est-à-dire ibn 'Amr – : Ibn Shihab m'a raconté d'après 'Urwah ibn az-Zubayr, d'après Fatimah bint Abi Hubaysh, qu'elle souffrait de métrorragies (istihadah). Le Prophète (ﷺ) lui a dit :

« Si c'est le sang des menstrues, c'est un sang noir qui est reconnaissable. Lorsque cela est le cas, abstiens-toi de la prière. Et si c'est l'autre, fais l'ablution (wudu) et prie. »

Abu Dawud a dit : Ibn al-Muthanna a dit : Ibn Abi 'Adi nous a raconté cela de mémoire, d'après 'Urwah, d'après 'A'ishah, que Fatimah...

Abu Dawud a dit : Cela a également été rapporté par al-'Ala' ibn al-Musayyab et Shu'bah d'après al-Hakam, d'après Abu Ja'far. Al-'Ala' l'a rapporté comme une parole du Prophète (ﷺ), et Shu'bah l'a attribué à Abu Ja'far, en disant : « Elle doit faire ses ablutions pour chaque prière. »

Ziyad ibn Ayyub nous a rapporté, Huschaim nous a rapporté, Abu Bischr nous a informé, d'après Ikrimah, qu'Umm Habibah bint Jahsh souffrait d'un flux sanguin persistant. Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) lui ordonna d'attendre les jours de ses menstrues, puis de se laver et de prier. Si elle voyait ensuite quelque chose de cela, elle devait faire ses ablutions et prier.

Abou Dawud a dit : « C’est le point de vue de Malik b. Anas.

Moussa ibn Ismaïl nous a raconté : Hammad nous a informé, d'après Qatada, d'après Oumm al-Hudhail, d'après Oumm Atiyyah – et elle avait prêté serment d'allégeance au Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) – qui a dit : « Nous ne considérions pas les pertes brunâtres et jaunâtres après la purification comme étant quelque chose d'important. »

Le nom d’Umm al-Hudhail est Hafsah, fille de Sirin. Le nom de son fils était Hudhail et son mari 'Abd al-Rahman.

Ibrahim ibn Khalid nous a rapportés : Mu'alla ibn Mansur nous a rapportés, d'après Ali ibn Mushir, d'après Al-Shaibani, d'après Ikrimah, qui a dit : Umm Habibah souffrait d'un saignement utérin persistant (istihadah), et son mari avait des rapports avec elle. Abu Dawud a dit : Yahya ibn Ma'in a déclaré que Mu'alla était digne de confiance. Et Ahmad ibn Hanbal ne rapportait rien de lui parce qu'il avait recours à l'opinion personnelle.

Ahmad ibn Abi Surayj ar-Razi nous a rapporté, Abdullah ibn al-Jahm nous a informé, Amr ibn Abi Qays nous a rapporté, d'après Asim, d'après Ikrimah, d'après Hamnah bint Jahsh, qu'elle souffrait de métrorragie (mustahadah) et que son époux avait des rapports intimes avec elle.

Ahmad ibn Yunus nous a rapporté, Zuhair nous a informé, Ali ibn al-A'la nous a rapporté, d'après Abou Sahl, d'après Moussah, d'après Oumm Salamah, qui a dit : « Les femmes en période de lochies à l'époque du Messager d'Allah (ﷺ) restaient (sans prier) après leurs lochies durant quarante jours ou quarante nuits. Et nous mettions du wars sur nos visages, c'est-à-dire pour le mélasma. »

Muhammad b. Hatim a dit : « Le nom d’Al-Azdiyyah est Moussah et son nom patronymique est Umm Busrah.

Abou Dawud a dit : Les noms patronymiques de Kathir b. Ziyad s Abu Sahl.

Umayyah, fille d'Abû as-Salt, a rapporté d'une femme des Banu Ghifar, dont le nom m'a été mentionné, qu'elle a dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a fait monter derrière lui sur l'arrière de la selle du chameau. » Elle a dit : « Par Allah, le Messager d'Allah (ﷺ) n'a cessé de cheminer jusqu'au matin, puis il a fait agenouiller [la monture] et je suis descendue de l'arrière de la selle. Il y avait des traces de sang provenant de moi, et c'était mes premières règles. » Elle a dit : « Je me suis serrée contre le chameau et j'ai eu honte. Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) a vu dans quel état j'étais et a vu le sang, il a dit : " Qu'as-tu ? Serais-tu indisposée ? " J'ai répondu : " Oui. " Il a dit : " Remets-toi en ordre, puis prends un récipient d'eau, jettes-y du sel, lave les traces de sang de la selle, puis retourne à ta monture. " »

Elle a ajouté : « Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) a conquis Khaybar, il nous a attribué une part du butin. » Elle a également dit : « Et elle ne se purifiait jamais de ses règles sans mettre du sel dans son eau de purification, et elle recommanda par testament d'en mettre dans son eau de lavage lorsqu'elle mourrait. »

Asma' entra auprès du Messager d'Allah (ﷺ) et dit: « Ô Messager d'Allah, comment l'une d'entre nous doit-elle faire ses grandes ablutions (ghusl) lorsqu'elle se purifie de ses menstrues ? » Il répondit: « Qu'elle prenne son eau mélangée à des feuilles de jujubier, qu'elle fasse ses ablutions (wudu'), qu'elle lave sa tête et la frotte vigoureusement jusqu'à ce que l'eau atteigne la racine des cheveux, puis qu'elle déverse de l'eau sur son corps. Ensuite, qu'elle prenne un morceau de tissu imbibé et se purifie avec. » Elle demanda: « Ô Messager d'Allah, comment me purifer avec ? » Aïcha dit: « J'ai compris ce que le Messager d'Allah (ﷺ) sous-entendait par allusion, alors je lui dis: Suis avec les traces du sang. »

Moussaddad a dit : Abou 'Awanah a utilisé le mot firsah (c’est-à-dire un morceau de tissu), mais Abou Al-Ahwas a utilisé le mot qasrah (c’est-à-dire un petit morceau de tissu).

Asma' demanda au Prophète (صلى الله عليه وسلم) puis rapporta le reste de la tradition dans le même sens. Il (le Prophète) a dit : « Un morceau de tissu parfumé au musc. » Elle (Asma) dit : « Comment devrais-je me purifier avec cela ? Il dit : « Par la gloire d’Allah ! Purifie-le avec lui, et il se couvrit le visage avec le linge. Cette version ajoute également : « Elle a posé des questions sur le lavage à cause de la souillure sexuelle. » Il dit : « Prends ton eau et purifie-toi du mieux possible. » Versez ensuite de l’eau sur vous-même. 'Aïcha a dit : « Les meilleures des femmes sont les femmes des Ansar. La timidité ne les empêcherait pas de s’enquérir de la religion et d’y acquérir une profonde compréhension.

Le Messager d'Allah (ﷺ) envoya Usayd ibn Hudayr ainsi que d'autres personnes avec lui à la recherche d'un collier qu'Aisha avait perdu. L'heure de la prière arriva et ils prièrent sans ablutions. Lorsqu'ils retournèrent auprès du Prophète (ﷺ) et lui en firent le récit, le verset du tayammum fut révélé.

Ibn Nufayl a ajouté : Usayd lui dit : « Qu'Allah te fasse miséricorde ! Jamais tu n'as été confrontée à une situation désagréable sans qu'Allah n'ait accordé aux musulmans et à toi-même une issue favorable. »

Aḥmad ibn Ṣāliḥ nous a raconté, ‘Abd Allāh ibn Wahb nous a raconté, Yūnus m'a informé, d'après Ibn Shihāb, d'après ‘Ubayd Allāh ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Utbah, qu'il lui a été rapporté d'après ‘Ammār ibn Yāsir qu'il racontait qu'ils ont pratiqué le tayammum avec la terre pure en compagnie du Messager d'Allah (ﷺ) pour la prière de l'aube. Ils ont frappé le sol avec leurs paumes et se sont essuyé le visage d'un seul frottement. Puis ils y sont retournés et ont frappé le sol avec leurs paumes une autre fois, et se sont essuyé les mains entièrement jusqu'aux épaules et aux aisselles avec l'intérieur de leurs mains.

Sulaiman ibn Dawud Al-Mahri et Abdul Malik ibn Shu'aib nous ont rapporté, d'après Ibn Wahb, un récit semblable à celui-ci. Il a dit : Les musulmans se sont levés et ont frappé la terre avec la paume de leurs mains, sans prendre de terre. Il a ensuite mentionné le reste du hadith de la même manière, mais il n'a pas mentionné les épaules et les aisselles. Ibn Al-Laith a dit : (Ils ont essuyé) au-dessus des coudes.