Le Messager d'Allah (ﷺ) a campé à Ulat al-Jaysh, et Aïcha était en sa compagnie. Son collier en onyx de Zifar s'est rompu (et est tombé quelque part). Les gens furent retenus pour chercher ce collier jusqu'à ce que l'aube se lève, et les gens n'avaient pas d'eau. Abu Bakr se mit alors en colère contre elle et dit : Tu as retenu les gens alors qu'ils n'ont pas d'eau avec eux.

Là-dessus, Allah le Très-Haut révéla à Son Apôtre (ﷺ) la concession permettant de se purifier avec de la terre pure. Les gens se levèrent donc avec le Messager d'Allah (ﷺ), frappèrent le sol de leurs mains, puis levèrent leurs mains sans prendre de poussière (dans leurs mains), et s'essuyèrent le visage avec ainsi que les mains jusqu'aux épaules, et de l'intérieur de leurs mains jusqu'aux aisselles.

Ibn Yahya a ajouté dans sa version : Ibn Shihab a dit dans sa tradition : Les gens ne tiennent pas compte de cela.

Abu Dawud a dit : Ibn Ishaq l'a également rapporté de manière similaire. Dans cette (version), il a dit d'après Ibn Abbas, et il a mentionné les mots « deux frappes » (c'est-à-dire frapper la terre deux fois) tel que l'a mentionné Yunus. Et Ma'mar l'a également narré d'après al-Zuhri avec « deux frappes ». Et Malik a dit : D'après al-Zuhri, d'après Ubaid Allah b. Abd Allah, d'après son père, d'après Ammar. Et Abu Uwais l'a également rapporté de manière similaire d'après al-Zuhri. Mais Ibn Uyainah en a douté : il disait parfois « d'après son père », et parfois « d'après Ibn Abbas ». Ibn Uyainah a été confus à ce sujet et quant au fait de l'avoir entendu d'al-Zuhri. Personne n'a mentionné « deux frappes » dans cette tradition, excepté ceux dont j'ai mentionné les noms.

Shaqiq a rapporté : J'étais assis entre 'Abd Allah et Abou Moussa. Abou Moussa dit : « Ô Abou 'Abd ar-Rahman, que penses-tu si un homme se trouve en état d'impureté majeure (janaba) et ne trouve pas d'eau pendant un mois ; ne devrait-il pas faire le tayammum ? » Il répondit : « Non, même s'il ne trouve pas d'eau pendant un mois. » Abou Moussa dit alors : « Comment faites-vous avec ce verset de la sourate al-Ma'idah : ‹Et si vous ne trouvez pas d'eau, recourez alors à une surface pure› (5:6) ? » 'Abd Allah dit : « Si on leur accordait une dispense pour cela, ils seraient promptes, lorsque l'eau serait froide pour eux, à faire le tayammum avec la terre pure. » Abou Moussa lui dit : « Est-ce pour cela que tu l'as interdit ? » Il répondit : « Oui. » Abou Moussa lui dit alors : « N'as-tu pas entendu ce qu''Ammar a dit à 'Umar ? (Il a dit) : „Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) m'a envoyé pour une affaire, je devins en état d'impureté majeure et je ne trouvai point d'eau, alors je me suis roulé dans la terre comme se roule une bête. Ensuite, je suis allé chez le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et je lui ai mentionné cela. Il a dit : Il t'aurait suffi de faire ainsi, puis il a frappé la terre de ses mains, les a secouées, puis a frotté sa main gauche sur sa main droite, et sa main droite sur sa main gauche sur les paumes, puis il a essuyé son visage.“ » 'Abd Allah lui dit alors : « N'as-tu pas vu que 'Umar n'a pas été convaincu par la déclaration de 'Ammar ? »

Muhammad ibn Kathir Al-Abdi nous a rapporté : Sufyan nous a rapporté, d'après Salamah ibn Kuhayl, d'après Abu Malik, d'après Abd al-Rahman ibn Abza, qui a dit : J'étais auprès d'Umar lorsqu'un homme vint le trouver et dit : « Nous séjournons dans un endroit pendant un mois ou deux. » Umar dit : « Quant à moi, je ne prie pas jusqu'à ce que je trouve de l'eau. » Ammar dit alors : « Ô Commandeur des croyants, ne te rappelles-tu pas lorsque toi et moi étions parmi les chameaux et que nous avons été touchés par l'impureté majeure (janabah) ? Quant à moi, je me suis roulé sur le sol, puis nous sommes venus auprès du Prophète, que Dieu le bénisse et lui salue, et je lui ai mentionné cela. Il a dit : ‚Il t'aurait suffi de faire ainsi.‘ Puis il frappa le sol de ses deux mains, souffla dessus, et s'essuya le visage et les deux mains jusqu'à la moitié des avant-bras avec elles. » Umar dit : « Ô Ammar, crains Dieu ! » Il dit : « Ô Commandeur des croyants, si tu le veux, par Dieu, je ne le narrerai plus jamais. » Umar dit : « Non, par Dieu, nous te confierons la charge de cette affaire que tu as assumée. »

Abou Dawoud a dit : « Ceci est également transmis par le waki' d’al-A’mash de Salamah b. Kuhail de 'Abd al-Rahman b. Abza.

Il est également transmis par une chaîne différente par Jarir d’al-A’mash, de Salamah de Sa’id b. 'Abd al-Rahman b. Abza de son père.

Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : Muhammad - c'est-à-dire ibn Ja'far - nous a rapporté : Shu'bah nous a informé, d'après Salamah, d'après Dharr, d'après ibn 'Abd al-Rahman ibn Abza, d'après son père, d'après 'Ammar, avec cette même histoire, et il a dit : « Il t'aurait amplement suffi. » Et le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a frappé le sol de sa main, puis a soufflé dessus et s'est essuyé avec le visage et les mains. Salamah a eu un doute et a dit : « Je ne sais pas si c'était jusqu'aux coudes ou jusqu'aux mains. »

Ali ibn Sahl ar-Ramli nous a rapporté, Hajjaj — c'est-à-dire al-A'war — nous a rapporté, Schu'bah m'a rapporté, avec sa chaîne de transmission de ce hadith. Il a dit : Puis il a soufflé dedans et s'est essuyé avec le visage et les mains jusqu'aux coudes ou jusqu'aux avant-bras. Schu'bah a dit : Salamah avait coutume de dire : « les mains, le visage et les avant-bras ». Mansur lui dit un jour : « Vois ce que tu dis, car personne d'autre que toi ne mentionne les avant-bras ».

Musaddad nous a rapporté, Yahya nous a rapporté, d'après Shu'bah, Al-Hakam m'a rapporté, d'après Dharr, d'après Ibn 'Abd al-Rahman ibn Abza, d'après son père, d'après 'Ammar, à propos de ce hadith, il dit : Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : &laquo Il t'aurait amplement suffi de frapper la terre de tes mains, puis d'essuyer ton visage et tes paumes avec elles &raquo. Il a rapporté le hadith. Abu Dawud a dit : Shu'bah l'a également rapporté d'après Husain, d'après Abu Malik, qui a dit : J'ai entendu 'Ammar prononcer un discours semblable, si ce n'est qu'il a dit : &laquo Il n'a pas soufflé &raquo. Et Husain ibn Muhammad a rapporté d'après Shu'bah, d'après Al-Hakam, qui a dit dans ce hadith : &laquo Il a frappé la terre de ses paumes et a soufflé &raquo.

Muhammad ibn Al-Minhal nous a rapporté : Yazid ibn Zurai' nous a rapporté, d'après Sa'id, d'après Qatadah, d'après 'Azrah, d'après Sa'id ibn 'Abd al-Rahman ibn Abza, d'après son père, d'après 'Ammar ibn Yasir, qui a dit : « J'ai interrogé le Prophète (ﷺ) au sujet du tayammum, et il m'a ordonné de faire une seule frappe pour le visage et les mains ».

Qatadah a été interrogé sur le tayammum lors d’un voyage. Il a dit : « Un traditionniste m’a rapporté d’al-Sha’bi d’après 'Abd al-Rahman b. Abza, sur l’autorité de 'Ammar b. Yasir qui a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : (Il doit essuyer) jusqu’aux coudes.

Moi et 'Abdullah ibn Yasar, l'affranchi de Maimunah, l'épouse du Prophète (ﷺ), sommes allés rendre visite à Abu al-Juhaim ibn al-Harith ibn al-Simmat al-Ansari. Abu al-Juhaim a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) venait de la direction du puits de Jamal, et un homme l'a rencontré et l'a salué. Le Messager d'Allah (ﷺ) n'a pas rendu le salut jusqu'à ce qu'il arrive près d'un mur, s'essuie le visage et les mains (c'est-à-dire qu'il ait fait le tayammum), puis il a rendu le salut.

Ahmad ibn Ibrahim al-Mawsili Abu 'Ali nous a rapporté : Muhammad ibn Thabit al-'Abdi nous a informé : Nafi' nous a informé, en disant : Je suis parti avec Ibn 'Umar pour une affaire concernant Ibn 'Abbas. Ibn 'Umar a réglé son affaire, et il faisait partie de son récit ce jour-là qu'il a dit : Un homme passa près du Messager d'Allah (ﷺ) dans l'une des ruelles alors qu'il venait de satisfaire un besoin naturel ou d'uriner. Il le salua, mais il ne lui rendit pas le salut jusqu'à ce que l'homme soit presque invisible dans la ruelle. Alors, il frappa le mur de ses mains et s'essuya le visage avec elles, puis il frappa une autre fois et s'essuya les avant-bras. Ce n'est qu'après cela qu'il rendit le salut à l'homme et dit : « Rien ne m'a empêché de te rendre ton salut si ce n'est que je n'étais pas en état de pureté ».

Abu Dawud a dit : J'ai entendu Ahmad ibn Hanbal dire : Muhammad ibn Thabit a rapporté un hadith réprouvé (munkar) concernant le tayammum.

Ibn Dasah a dit : Abu Dawud a dit : Personne n'a soutenu Muhammad ibn Thabit dans cette histoire concernant la double frappe (pour l'essuyage) de la part du Prophète (ﷺ), mais ils l'ont rapportée comme un acte d'Ibn 'Umar.

Le Messager d'Allah (ﷺ) revenait des toilettes. Un homme le rencontra près du puits de Jamal et le salua. Le Messager d'Allah (ﷺ) ne rendit pas son salut jusqu'à ce qu'il arrive près d'un mur, y posa ses mains, s'essuya le visage et les mains, puis rendit le salut à l'homme.

'Amr ibn 'Awn nous a rapporté, Khālid al-Wāsitī nous a informé, d'après Khālid al-Hadhdhā', d'après Abī Qilābah, - et par une autre voie - et Musaddad nous a rapporté, Khālid - c'est-à-dire ibn 'Abd Allāh al-Wāsitī - nous a informé, d'après Khālid al-Hadhdhā', d'après Abī Qilābah, d'après 'Amr ibn Bujdān, d'après Abū Dharr, qui a dit : Quelques chèvres ont été rassemblées auprès du Messager d'Allah (ﷺ) qui a dit : « Ô Abū Dharr, va-t'en avec elles. » Je suis donc parti vers Al-Rabadha, et l'impureté majeure (Janābah) m'arrivait, et je restais ainsi cinq ou six jours. Puis je suis venu auprès du Prophète (ﷺ) qui a dit : « Ô Abū Dharr ! » Je me suis tu, et il a dit : « Que ta mère te perde, ô Abū Dharr, malheur à ta mère ! » Il a alors appelé pour moi une esclave au teint sombre, et elle est venue avec un récipient contenant de l'eau. Elle m'a caché avec un vêtement et je me suis caché derrière la monture pour faire mes ablutions majeures, j'avais l'impression d'avoir jeté une montagne de mes épaules. Il a alors dit : « La terre pure est l'ablution du musulman, même si c'est pour dix ans. Et lorsque tu trouves de l'eau, fais-la toucher ta peau, car cela est meilleur. » Musaddad a dit : « Quelques chèvres provenant de la Sadaqah. » Abū Dāwūd a dit : « Le hadith de 'Amr est plus complet. »

Mousa ibn Isma'il nous a raconté : Hammad nous a informé, d'après Ayyub, d'après Abi Qilabah, d'après un homme des Banu Amir qui a dit : « Je suis entré dans l'islam et ma religion me tourmentait. Je suis donc allé voir Abou Dharr, qui a dit : „Je me suis installé à Médine, et le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) m'a octroyé des chamelles et des brebis et m'a dit : ‚Bois de leur lait‘.“ » Hammad a dit : « Et j'hésite au sujet des mots „de leur urine“. Telle est la parole de Hammad. » Abou Dharr a dit : « J'étais éloigné de l'eau et j'étais avec mon épouse, et la souillure majeure (janaba) m'a atteint, de sorte que j'ai prié sans purification. Je suis donc venu voir le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) à midi, alors qu'il se trouvait avec un groupe de ses compagnons à l'ombre de la mosquée. Le Messager d'Allah a dit : „Abou Dharr ?“ J'ai dit : „Oui, ô Messager d'Allah, je suis perdu.“ Il a dit : „Et qu'est-ce qui t'a perdu ?“ J'ai dit : „J'étais éloigné de l'eau et j'étais avec mon épouse, et la janaba m'a atteint, de sorte que j'ai prié sans purification.“ Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a alors ordonné qu'on m'apporte de l'eau. Une esclave noire l'a apportée dans une coupe qui n'était pas pleine. Je me suis couvert jusqu'à ma monture, je me suis lavé, puis je suis venu. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : „Ô Abou Dharr, la terre pure te suffit comme purification, même si tu ne trouves pas d'eau pendant dix ans. Puis, lorsque tu trouves l'eau, fais-la toucher ta peau.“ »

Abou Dawud a dit : Hammad ibn Zaid l'a rapporté d'Ayyub sans mentionner « leur urine ». Abou Dawud a dit : Ceci n'est pas authentique, et il n'y a dans le sujet de l'urine que le hadith d'Anas, rapporté exclusivement par les gens de Bassorah.

Ibn al-Muthanna nous a raconté, Wahb ibn Jarir nous a informé, mon père nous a informé, disant : J'ai entendu Yahya ibn Sa'id raconter d'après Yazid ibn Abi Habib, d'après 'Imran ibn Abi Anas, d'après 'Abd al-Rahman ibn Jubair al-Misri, d'après 'Amr ibn al-'As, qui a dit : J'ai eu une pollution nocturne par une nuit froide lors de l'expédition de Dhat as-Salasil, et j'ai eu peur que si je me lavais, je périrais. J'ai donc fait le tayammum, puis j'ai dirigé mes compagnons pour la prière de l'aube. Ils ont mentionné cela au Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, et il a dit : « Ô 'Amr, as-tu prié avec tes compagnons alors que tu étais en état de جنابة (impureté majeure) ? » Je l'ai alors informé de ce qui m'avait empêché de faire le grand ablution et j'ai dit : J'ai entendu Allah dire :

« Et ne vous tuez pas vous-mêmes ; certes, Allah est Miséricordieux envers vous. »

Abu Dawud a dit : 'Abd al-Rahman ibn Jubair est un Égyptien, affranchi de Kharijah ibn Hudhafah, et il n'est pas le fils de Jubair ibn Nufair.

Abou Dawud a dit : « Cet incident a également été rapporté par al-'Awza’i sur l’autorité de Hassan b. 'Atiyyah. Cette version contient les mots : Puis il a accompli le tayammum.

Nous sommes partis en voyage. L'un d'entre nous fut touché par une pierre qui lui blessa la tête. Il eut ensuite une pollution nocturne. Il demanda à ses compagnons : « Trouvez-vous pour moi une dispense pour accomplir le tayammum ? » Ils dirent : « Nous ne trouvons pas de dispense pour toi alors que tu as de l'eau à ta disposition. » Il prit donc un bain rituel et mourut. Lorsque nous arrivâmes auprès du Prophète (ﷺ), cela lui fut rapporté et il dit : « Ils l'ont tué, qu'Allah les tue ! N'auraient-ils pas dû demander s'ils ne savaient pas ? Certes, le remède à l'ignorance est la question. Il lui aurait suffi de faire le tayammum, de lier un bandage sur sa blessure (le narrateur Moussa a eu un doute), puis d'essuyer par-dessus et de laver le reste de son corps. »

Un homme fut blessé à l'époque du Messager d'Allah (ﷺ). Il eut ensuite une pollution nocturne, et on lui ordonna de se laver. Il se lava alors et mourut. Lorsque cela parvint au Messager d'Allah (ﷺ), il dit : « Ils l'ont tué, qu'Allah les tue ! La seule guérison de l'ignorance n'est-elle pas la question ? »

Muhammad ibn Ishaq al-Musayyibi nous a raconté : Abdullah ibn Nafi' nous a informé, d'après Al-Laith ibn Sa'd, d'après Bakr ibn Sawadah, d'après 'Ata' ibn Yasar, d'après Abou Sa'id al-Khudri qui a dit : Deux hommes sortirent en voyage et l'heure de la prière arriva sans qu'ils n'aient d'eau. Ils firent alors le tayammum avec de la terre propre et prièrent. Ensuite, ils trouvèrent de l'eau alors que le temps de la prière n'était pas encore écoulé. L'un d'eux refit ses ablutions et sa prière, tandis que l'autre ne la refit pas. Ils vinrent ensuite auprès du Messager d'Allah (ﷺ) et lui racontèrent cela. Il dit à celui qui n'avait pas refait sa prière : « Tu as appliqué la Sunnah et ta prière t'a suffi. » Et il dit à celui qui avait fait ses ablutions et refait sa prière : « Tu as une double récompense. »

Abou Dawud a dit : D'autres qu'Ibn Nafi' le rapportent d'Al-Laith, d'après 'Umairah ibn Abi Najiyah, d'après Bakr ibn Sawadah, d'après 'Ata' ibn Yasar, d'après le Prophète (ﷺ).

Abou Dawud a dit : La mention d'Abou Sa'id al-Khudri dans ce hadith n'est pas authentifiée (Mahfuz), et il s'agit d'un hadith mursal.

Deux personnes parmi les Compagnons du Messager d'Allah (ﷺ) dans le même sens.