Le Messager d'Allah (ﷺ) posait sa tête sur mes genoux pour réciter le Corán alors que j'étais menstruée.

Musaddad ibn Musarhad nous a rapporté: Abū Mu‘āwiya nous a rapporté, d'al-A‘mash, de Thābit ibn ‘Ubaid, d'al-Qāsim, d'‘Ā'isha, qui a dit: Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a dit: « Apporte-moi le tapis de la mosquée. » J'ai dit: « Je suis en période de menstruation. » Le Messager d'Allah (ﷺ) a alors répondu: « Tes menstrues ne sont pas dans ta main. »

Musa ibn Ismail nous a raconté, Wahib nous a raconté, Ayyub nous a raconté, d'après Abi Qilabah, d'après Mu'adhah, qu'une femme a demandé à Aïcha : « La femme en période de menstruation doit-elle rattraper la prière ? » Elle a dit : « Es-tu une Haruriyyah ? Nous avions nos menstrues à l'époque du Messager d'Allah (que la paix soit sur lui), et nous ne les rattrapions pas, et il ne nous était pas ordonné de les rattraper. »

Cette tradition a également été rapportée à travers une chaîne différente de l’autorité de Mu’adhah al-'Adawiyyah de 'A’ishah. Cette version ajoute ; Il nous a été ordonné d’achever le jeûne, mais il nous a été ordonné d’accomplir la prière.

Nous a rapporté Musaddad, nous a rapporté Yahya, d'après Shu'bah, m'a rapporté al-Hakam, d'après 'Abd al-Hamid ibn 'Abd al-Rahman, d'après Miqsam, d'après Ibn 'Abbas, d'après le Prophète (ﷺ) concernant celui qui a des rapports avec sa femme alors qu'elle a ses règles : Il a dit : « Il doit donner un dinar ou un demi-dinar en aumône. »

Abou Dawoud a dit : Telle est la narration correcte, il a dit : « Un dinar ou un demi-dinar. » Et parfois, Shu'bah ne l'a pas attribué au Prophète (ﷺ).

S'il a des rapports au début des règles, (il doit donner) un dinar; et s'il les a à la fin des règles, alors un demi-dinar.

Muhammad ibn al-Sabbah al-Bazzar nous a rapporté : Sharik nous a rapporté, d'après Khusayf, d'après Miqsam, d'après Ibn Abbas, du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) qui a dit : « Lorsqu'un homme a des rapports avec sa femme alors qu'elle a ses règles, il doit donner un demi-dinar en aumône. » Abu Dawud a dit : 'Ali b. Budhaimah a rapporté de même d'après Miqsam du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) sous une forme mursal. Et Al-Awza'i a rapporté de Yazid b. Abi Malik, d'après 'Abd al-Hamid b. 'Abd al-Rahman, du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : « Je lui ordonne de donner un cinquième de dinar en aumône. » Et ceci est un hadith dont la chaîne comporte des ruptures.

Yazīd ibn Khālid ibn ‘Abd Allāh ibn Mawhab ar-Ramlī nous a rapporté : Al-Laith ibn Sa‘d nous a rapporté, d'après Ibn Shihāb, d'après Habīb, l'affranchi de ‘Urwah, d'après Nudbah, l'affranchie de Maimūnah, d'après Maimūnah, que le Messager d'Allah (ﷺ) avait des contacts physiques intimes avec l'une de ses épouses alors qu'elle avait ses règles, dès lors qu'elle portait un izār (pagne) remontant jusqu'à la moitié des cuisses ou jusqu'aux genoux, avec lequel elle se couvrait.

l’embrassa.

Khallas al-Hujari a rapporté : Aïcha a dit : Moi et le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avions l’habitude de passer la nuit dans un seul (morceau de) tissu (sur moi) pendant que j’avais mes règles abondamment. Si quelque chose de moi (c’est-à-dire du sang) l’(c’est-à-dire son corps), il lavait cet endroit et ne le dépassait pas (en se lavant), puis il offrait une prière avec lui.

'Umarah ibn Ghurab a rapporté que sa tante paternelle lui a raconté qu'elle avait interrogé 'Aïcha : Qu'en est-il si l'une d'entre nous a ses règles et qu'elle n'a avec son mari qu'un seul lit ? Elle répondit : Je vais t'informer de ce qu'a fait le Messager d'Allah (ﷺ).

Il entra une nuit alors que j'étais menstruée. Il se dirigea vers son lieu de prière – Abou Dawoud a dit : c'est-à-dire le lieu de prière dans sa maison – et ne revint pas jusqu'à ce que mes paupières se ferment de sommeil et que le froid lui fasse mal. Il dit alors : « Rapproche-toi de moi. » Je dis : « J'ai mes règles. » Il dit : « Découvre tes cuisses. » Je découvris mes cuisses, il posa sa joue et sa poitrine sur mes cuisses, et je me penchai sur lui jusqu'à ce qu'il se réchauffe et s'endorme.

Quand j'avais mes règles, je quittais le lit pour m'allonger sur la natte en roseaux, et nous ne nous approchions pas du Messager d'Allah (ﷺ) et ne nous en tenions pas près de lui jusqu'à ce que nous soyons pures.

Mousa ibn Ismail nous a raconté : Hammad nous a raconté, d'après Ayyoub, d'après Ikrimah, d'après l'une des épouses du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) que, lorsque le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) voulait quelque chose d'une femme ayant ses menstrues, il plaçait un vêtement sur son sexe.

Uthman ibn Abi Shaiba nous a rapporté, Jarir nous a rapporté, d'après al-Shaibani, d'après Abd al-Rahman ibn al-Aswad, d'après son père, d'après Aïcha – qu'Allah soit satisfait d'elle – qui a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) nous ordonnait, au plus fort de nos menstrues, de porter une ceinture [autour de la taille], puis il nous embrassait. Et qui d'entre vous maîtrise son désir comme le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) maîtrisait son désir ? »

Abdullah ibn Maslamah nous a rapporté, d'après Malik, d'après Nafi', d'après Sulayman ibn Yasar, d'après Umm Salamah, épouse du Prophète, que Dieu la bénisse et lui accorde la paix, qu'une femme avait des pertes de sang continues à l'époque du Messager de Dieu, que Dieu la bénisse et lui accorde la paix. Umm Salamah a consulté le Messager de Dieu, que Dieu la bénisse et lui accorde la paix, à son sujet, et il a dit : « Qu'elle compte le nombre de nuits et de jours pendant lesquels elle avait ses règles chaque mois avant que ne lui arrive cette épreuve, et qu'elle délaisse la prière pendant cette période du mois. Une fois ce délai passé, qu'elle se lave, qu'elle mette un tissu pour se bander et qu'elle prie ».

Qutaiba ibn Sa'id et Yazid ibn Khalid ibn Yazid ibn 'Abdillah ibn Mawhab nous ont rapporté : Ils ont dit : Al-Laith nous a rapporté, d'après Nafi', d'après Sulaiman ibn Yasar, qu'un homme l'avait informé d'après Umm Salamah qu'une femme souffrait d'un écoulement de sang persistant. Il a ensuite mentionné le sens de ce qui précède en disant : « Lorsque cela cesse et que l'heure de la prière arrive, qu'elle effectue ses ablutions majeures (ghusl) », dans le même sens.

Abdullah ibn Maslamah nous a rapporté : Anas – c'est-à-dire Ibn Ayyad – nous a rapporté, d'après Ubaidullah, d'après Nafi, d'après Sulaiman ibn Yasar, d'après un homme des Ansar, qu'une femme souffrait d'un flux de sang persistant. Il a ensuite mentionné le sens du hadith d'al-Laith et a dit : « Lorsque cela s'arrête et que l'heure de la prière arrive, qu'elle effectue ses ablutions majeures (ghusl). » Et il a rapporté le hadith dans le même sens.

Cette tradition a été transmise à travers la chaîne des narrateurs comme celle d’al-Laith dans le même sens. Il dit ; Elle devrait abandonner la prière compte tenu de cette période (elle avait l’habitude d’avoir ses règles). Lorsque l’heure de la prière approche, elle doit prendre un bain, attacher un chiffon sur ses parties intimes et faire la prière.

Musa ibn Ismail nous a raconté : Wahhab nous a raconté : Ayyub nous a raconté, d'après Sulayman ibn Yasar, d'après Umm Salamah, avec cette même histoire. Il y a dit : « Tu délaisses la prière, tu te baignes pour tout le reste, tu attaches un tissu autour de toi et tu pries. » Abu Dawud a dit : Hammad ibn Zaid a nommé la femme qui avait un flux de sang persistant dans ce hadith comme étant Fatimah, fille d'Abu Hubaish.

Abou Dawud a dit : Qutaibah a mentionné le nom de Jaftar b. Rabi’ah au milieu du texte de la tradition pour la deuxième fois (c’est-à-dire, Qutaibah, doutant du narrateur Jafar b. Rabi’ah, a mentionné son nom deux fois : une fois dans la chaîne et une autre fois en rapportant le texte). Ali b. 'Ayyash et yunus b. Mohammed l’a rapporté sur l’autorité d’al-Laith. Ils ont mentionné le nom de Jafar b. Rabi’ah.