Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Lorsque l’un d’entre vous fait ses ablutions, il doit renifler de l’eau dans son nez et expulser du mucus.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Nettoie-toi bien le nez (après avoir reniflé l’eau) deux ou trois fois.

Qutayba ibn Sa'id – parmi d'autres – nous a rapporté, en disant : Yahya ibn Sulaym nous a rapporté, d'après Isma'il ibn Kathir, d'après Asim ibn Laqit ibn Sabra, d'après son père Laqit ibn Sabra qui a dit : J'étais membre de la délégation des Banu al-Muntafiq – ou j'étais parmi la délégation des Banu al-Muntafiq – qui se rendit auprès du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui). Lorsque nous arrivâmes auprès du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), nous ne le trouvâmes pas chez lui, mais nous trouvâmes Aïcha, la Mère des Croyants. Elle ordonna qu'on nous prépare un plat de khazirah, et il fut préparé pour nous. On nous apporta également un plateau – Qutayba n'a pas mentionné le mot qina', et le qina' est le plat qui contient des dattes –.

Puis le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) arriva et dit : « Vous a-t-on servi quelque chose ou vous a-t-on préparé quelque chose ? » Nous répondîmes : Oui, ô Messager d'Allah. Alors que nous étions assis en compagnie du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), voici qu'un berger ramena ses moutons à l'enclos, et il avait avec lui un agneau nouveau-né qui bêlait. Il dit : « Qu'est-ce qu'elle a mis bas, ô un tel ? » Il répondit : Un agneau. Il dit : « Immole-nous une bête à la place. » Puis il dit : « Et ne pensez point » – et il n'a pas dit « ne pensez point » – « que nous l'avons immolée pour vous ; nous avons cent moutons et nous ne voulons pas que leur nombre augmente. Lorsque le berger met bas un petit, nous immolons une bête à sa place. »

Il dit : Je dis : Ô Messager d'Allah, j'ai une épouse et il y a quelque chose dans sa langue, c'est-à-dire qu'elle est insolente. Il dit : « Répudie-la donc. » Je dis : Ô Messager d'Allah, elle a de l'ancienneté avec moi et j'ai des enfants d'elle. Il dit : « Ordonne-lui donc » – il voulait dire : exhorte-la – « et s'il y a du bien en elle, elle le fera. Et ne frappe pas ton épouse comme tu frappes ta servante. »

Je dis : Ô Messager d'Allah, informe-moi au sujet des ablutions. Il dit : « Parfais tes ablutions, entrecroise les doigts et aspire fortement l'eau par le nez, à moins que tu ne sois en état de jeûne. »

Uqba ibn Mukram nous a rapporté : Yahya ibn Sa'id nous a rapporté : Ibn Jurayj nous a rapporté : Isma'il ibn Kathir m'a rapporté, d'après Asim ibn Laqit ibn Saburah, d'après son père, l'émissaire des Banu al-Muntafiq, qu'il est venu voir Aïcha et a mentionné son sens. Il a dit : Il ne s'écoula pas longtemps avant que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, n'arrive en avançant à pas rapides et en se penchant vers l'avant. Et Asim a mentionné le mot 'asidah à la place de khazirah.

Muhammad ibn Yahya ibn Faris nous a rapporté, Abu Asim nous a rapporté, Ibn Jurayj nous a rapporté avec ce même hadith, et il y a ajouté : « Lorsque tu accomplis les ablutions, rince ta bouche. »

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) faisait ses ablutions, il prenait une poignée d'eau, la mettait sous son menton et se l'a passait dans la barbe en disant : « C'est ainsi que mon Seigneur, Puissant et Majestueux, me l'a ordonné. »

Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal nous a rapporté : Yahya ibn Sa'id nous a rapporté, d'après Thawr, d'après Rashid ibn Sa'd, d'après Thawban, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a envoyé une expédition militaire, et ils furent touchés par le froid. Lorsqu'ils retournèrent auprès du Messager d'Allah (ﷺ), il leur ordonna de passer les mains sur les turbans et les chaussons.

J'ai vu le Messager d'Allah (ﷺ) faire ses ablutions alors qu'il portait un turban qutri. Il a introduit sa main sous le turban et a essuyé l'avant de sa tête, sans défaire le turban.

J'ai vu le Messager d'Allah (ﷺ) frotter ses orteils avec son petit doigt lorsqu'il faisait ses ablutions.

Ahmad ibn Salih nous a rapporté: 'Abd Allah ibn Wahb nous a rapporté, Yunus ibn Yazid m'a informé, d'après Ibn Shihab: 'Abbad ibn Ziyad m'a rapporté que 'Urwah ibn al-Mughirah ibn Shu'bah l'a informé qu'il a entendu son père al-Mughirah dire: «J'étais avec le Messager d'Allah ﷺ lors de l'expédition de Tabuk avant l'aube, et je m'étais écarté avec lui. Le Prophète ﷺ fit agenouiller son chameau et s'éloigna pour ses besoins. Puis il revint et je lui versai de l'eau sur les mains à partir de l'outre. Il lava ses mains, lava son visage, puis essaya de dégager ses avant-bras [de son vêtement], mais les manches de sa tunique étaient trop étroites. Il fit alors passer ses mains par en dessous et les sortit de sous la tunique, lava ses avant-bras jusqu'aux coudes, passa ses mains sur sa tête et passa ses mains sur ses chaussettes. Puis il monta [sur sa monture] et nous reprîmes notre route jusqu'à ce que nous trouvions les gens en train de prier. Ils avaient fait avancer 'Abd al-Rahman ibn 'Awf qui les dirigeait dans la prière. Le Prophète ﷺ se rangea dans le rang avec les musulmans et accomplit la deuxième rak'ah derrière 'Abd al-Rahman ibn 'Awf. Ensuite, 'Abd al-Rahman prononça la salutation. Le Prophète ﷺ se leva pour accomplir sa prière. Les musulmans furent alarmés et multiplièrent le tasbih car ils avaient devancé le Prophète ﷺ dans la prière. Lorsque le Messager d'Allah ﷺ eut prononcé la salutation, il leur dit: “Vous avez vu juste” ou “Vous avez bien fait”».

Bakr a dit : « Je l’ai entendu d’Ibn al-Mughirah.

Yunus a dit sur l’autorité d’al-Sha’bi que 'Urwah a rapporté sa tradition de son père avant lui, et que son père l’a rapportée du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

Abou Dawoud a dit : « Abou Sa’id al-Khudri, Ibn al-Zubair et Ibn 'Umar sont d’avis que quiconque reçoit un nombre impair de rak’ahs de prière, il doit accomplir deux prosternations à cause de l’oubli.

'Ubaidullah ibn Mu'adh nous a rapporté : Mon père nous a rapporté : Shu'bah nous a rapporté, d'après Abu Bakr – c'est-à-dire ibn Hafs ibn Umar ibn Sa'd – qui a entendu Abu Abdullah, d'après Abu Abdurrahman al-Sulami, qu'il a assisté à Abdurrahman ibn Awf interrogeant Bilal au sujet des ablutions du Messager d'Allah (que la paix soit sur lui). Il a dit : « Il sortait pour satisfaire un besoin, puis je lui apportais de l'eau, il faisait ses ablutions et essuyait son turban et ses chaussons. » Abu Dawud a dit : « C'est Abu Abdullah, l'affranchi des Banu Taym ibn Murrah. »

Ali ibn al-Husain ad-Dirhami nous a rapporté : Ibn Dawud nous a rapporté, d'après Bukair ibn Amir, d'après Abou Zur'ah ibn Amr ibn Jarir, que Jarir a uriné, puis a fait ses ablutions (Wudu) et a essuyé ses chaussons (Khuffayn), et a dit : « Qu'est-ce qui m'empêcherait d'essuyer, alors que j'ai vu le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, le faire ? » Ils dirent : « Cela n'était qu'avant la révélation de la sourate al-Ma'idah. » Il répondit : « Je ne suis entré en Islam qu'après la révélation de la sourate al-Ma'idah. »

Musaddad et Ahmad bin Abi Shu'aib al-Harrani nous ont rapporté, tous deux ont dit: Waki' nous a rapporté, Dalham bin Salih nous a rapporté, d'après Hujair bin Abdillah, d'après Ibn Buraidah, d'après son père, que le Négus offrit au Messager d'Allah ﷺ deux chaussettes en cuir (khuffain) noires et simples. Il les mit, puis fit ses ablutions et passa ses mains mouillées par-dessus.

Musaddad a rapporté cela d'après Dalham bin Salih.

Abu Dawud a dit: Ceci fait partie de ce qui a été rapporté exclusivement par les gens de Bassorah.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a essuyé les chaussettes et j’ai dit : « Messager d’Allah, as-tu oublié ? » Il dit : « Mon Seigneur m’a ordonné de faire cela. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « L'essuyage sur les chaussons pour le voyageur est de trois jours, et pour le résident d'un jour et d'une nuit. »

Abou Dawoud a dit : Mansour ibn al-Mou'tamir l'a rapporté d'Ibrahim at-Taymi avec sa chaîne de transmission, et y a ajouté : « Si nous lui avions demandé d'augmenter (la période), il nous l'aurait augmentée. »

Yahya ibn Ma'in nous a rapporté, Amr ibn ar-Rabi' ibn Tariq nous a rapporté, Yahya ibn Ayyub nous a informé, d'après Abd ar-Rahman ibn Razin, d'après Muhammad ibn Yazid, d'après Ayyub ibn Qatan, d'après Ubayy ibn Imarah — Yahya ibn Ayyub a dit : Et il avait prié avec le Messager d'Allah (ﷺ) vers les deux Qiblas — qu'il a dit : « Ô Messager d'Allah, puis-je essuyer sur les chaussons en cuir ? » Il répondit : « Oui. » Il demanda : « Pour un jour ? » Il répondit : « Pour un jour. » Il demanda : « Et pour deux jours ? » Il répondit : « Et pour deux jours. » Il demanda : « Et pour trois jours ? » Il répondit : « Oui, et aussi longtemps que tu le souhaites. »

Abou Dawoud a dit : Ibn Abi Maryam al-Masri l'a rapporté d'après Yahya ibn Ayyub, d'après Abd ar-Rahman ibn Razin, d'après Muhammad ibn Yazid ibn Abi Ziyad, d'après Ubadah ibn Nusayy, d'après Ubayy ibn Imarah, qui y a mentionné : « ...jusqu'à atteindre sept. » Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Oui, et selon ce qui t'apparaît. »

Abou Dawoud a dit : Il y a eu divergence dans sa chaîne de transmission (isnad) et elle n'est pas forte. Ibn Abi Maryam et Yahya ibn Ishaq as-Sailahini l'ont rapporté d'après Yahya ibn Ayyub, et il y a eu divergence dans son isnad.

Uthman ibn Abi Schaiba nous a rapporté, d'après Waki', d'après Sufyan ath-Thawri, d'après Abu Qais al-Awdi – c'est-à-dire Abd ar-Rahman ibn Tharwan –, d'après Huzail ibn Shurahbil, d'après al-Mughira ibn Schu'ba, que le Messager d'Allah (ﷺ) a accompli ses ablutions et a essuyé ses bas et ses chaussures.

Abou Dawud a dit : Abd ar-Rahman ibn Mahdi ne rapportait pas ce hadith parce que la version bien connue d'al-Mughira est que le Prophète (ﷺ) a essuyé les chaussons en cuir.

Abou Dawud a dit : Cela a également été rapporté d'après Abou Moussa al-Ach'ari, du Prophète (ﷺ), qu'il a essuyé les bas, mais ce n'est ni continu ni fort.

Abou Dawud a dit : Ali ibn Abi Talib, Ibn Mas'ud, al-Bara' ibn Azib, Anas ibn Malik, Abou Umamah, Sahl ibn Sa'd et Amr ibn Huraith ont également essuyé les bas. Et cela a été rapporté d'après Umar ibn al-Khattab et Ibn Abbas.