Shadh ibn Fayyad nous a rapporté : Hicham ad-Dastuwa'i nous a rapporté, d'après Qatada, d'après Anas, qui a dit : Les compagnons du Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) attendaient la prière de la nuit (al-Icha) au point que leurs têtes s'abaissaient (en raison de la somnolence), puis ils priaient sans renouveler leurs ablutions.

Abou Dawud a dit : Chou'ba y a ajouté, d'après Qatada : « Nous étions à l'époque du Messager d'Allah (que la paix soit sur lui). » Et Ibn Abi 'Arouba l'a rapporté d'après Qatada avec une autre formulation.

(Les gens) se sont levés pour la prière du soir et un homme s’est levé et a dit : « Messager d’Allah, je dois te dire quelque chose. » Il (le Prophète) entra en conversation secrète avec lui, jusqu’à ce que les gens ou quelques-uns d’entre eux s’assoupissent, puis il les conduisit dans la prière. Il (Thabit al-Bunani) n’a pas mentionné les ablutions.

Le Messager d'Allah (ﷺ) avait l'habitude de se prosterner, de dormir (dans la prosternation) et d'émettre des bruits de respiration (pendant son sommeil). Ensuite, il se levait et priait sans faire ses ablutions (wudu). Je lui dis : « Tu as prié sans faire tes ablutions alors que tu as dormi. » Il répondit : « Les ablutions ne s'imposent qu'à celui qui dort allongé sur le côté. » Uthman et Hannad ont ajouté : « Car lorsqu'il s'allonge, ses articulations se relâchent. »

Abu Dawud a dit : La déclaration « Les ablutions sont nécessaires pour celui qui dort allongé » est un hadith munkar (réprouvé). Il n'a été rapporté que par Yazid Abu Khalid al-Dalani, d'après Qatadah. Et sa première partie a été rapportée par un groupe (de narrateurs) d'après Ibn Abbas, et ils n'ont rien mentionné de tout cela. Il a dit : Le Prophète (ﷺ) était protégé (pendant son sommeil). Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a rapporté que le Prophète (ﷺ) a dit : « Mes yeux dorment, mais mon cœur ne dort pas. »

Shu'bah a dit : Qatadah n'a entendu d'Abu l-Aliyah que quatre hadiths : le hadith concernant Yunus ibn Matta (Jonas fils de Matthieu), le hadith d'Ibn Umar sur la prière, le hadith affirmant que les juges sont au nombre de trois, et le hadith d'Ibn Abbas disant : « Des hommes dignes de confiance me l'ont rapporté, parmi eux Umar, et le plus digne de confiance d'entre eux à mes yeux est Umar. »

Abu Dawud a dit : J'ai mentionné le hadith de Yazid al-Dalani à Ahmad ibn Hanbal, qui m'a réprimandé en signe d'indignation et a dit : « Qu'est-ce qui prend à Yazid al-Dalani pour l'introduire auprès des compagnons de Qatadah ? », et il n'a accordé aucune importance à ce hadith.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Les yeux sont le lien de l'anus, que celui qui s'endort fasse donc ses ablutions ».

Hannad ibn al-Sari et Ibrahim ibn Abi Muawiyah nous ont rapporté d'après Abi Muawiyah, et (par une autre voie) Uthman ibn Abi Shaybah nous a rapporté, Shariq, Jarir et Ibn Idris nous ont rapporté d'après al-A'mash, d'après Shaqiq, qui a dit : Abdullah a dit : « Nous ne lavions pas nos pieds après avoir marché sur une souillure, et nous ne retenions ni nos cheveux ni nos vêtements. »

Abû Dâwûd a dit : Ibrahim ibn Abi Muawiyah l'a rapporté d'al-A'mash, d'après Shaqiq, d'après Masruq, ou il lui a été rapporté de sa part, disant : Abdullah a dit. Et Hannad a rapporté d'après Shaqiq, ou il lui a été rapporté de sa part, disant que Abdullah a dit.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Si l'un de vous lâche un pet (émet des gaz) pendant la prière, qu'il s'en aille, fasse ses ablutions et refasse sa prière. »

Qoutayba ibn Sa'id nous a rapporté : Obayda ibn Houmayd al-Hadhdha' nous a rapporté, d'après ar-Roukayn ibn ar-Rabi', d'après Housayn ibn Qabisa, d'après Ali – que l'agrément d'Allah soit sur lui – qui a dit : J'étais un homme qui produisait beaucoup de liquide prostatique (madhy), alors je prenais le bain rituel (ghusl) au point que mon dos en devint gercé. J'en fis mention au Prophète – paix et bénédiction d'Allah sur lui – (ou cela lui fut mentionné), et le Messager d'Allah – paix et bénédiction d'Allah sur lui – dit : « Ne fais pas cela. Lorsque tu vois le madhy, lave ton membre et accomplis tes ablutions (wudu) comme tu le fais pour la prière. Et lorsque tu éjacules l'eau (en cas de sperme), alors prends le bain rituel (ghusl). »

Ali ibn AbuTalib lui a ordonné de demander au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ce qu’un homme doit faire lorsqu’il veut avoir des rapports sexuels avec sa femme et que le liquide prostatique sort (à ce moment). (Il dit) : « J’ai honte de le consulter à cause de la position de sa fille. Al-Miqdad a dit : « J’ai interrogé le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) à ce sujet. Il dit : « Quand l’un d’entre vous le trouve, qu’il lave ses parties intimes et fasse ses ablutions comme il le fait pour la prière.

Abou Dawud a dit : « La tradition a été les narrateurs d’al-Thawri et d’un groupe de narrateurs de Hisham sur l’autorité de son père, d’al-Miqdad, de 'Ali rapportant du prophète (que la paix soit sur lui).

Abdullah ibn Maslamah al-Qa'nabi nous a rapporté en disant : Mon père nous a rapporté, d'après Hisham ibn Urwah, d'après son père, d'un hadith qu'il lui a rapporté d'après Ali ibn Abi Talib, qui a dit : J'ai dit à al-Miqdad... - et il a mentionné sa signification.

Abu Dawud a dit : Al-Mufaddal ibn Fadalah, un groupe [de rapporteurs], al-Thawri et Ibn Uyaynah l'ont rapporté d'après Hisham, d'après son père, d'après Ali ibn Abi Talib. Et Ibn Ishaq l'a rapporté d'après Hisham ibn Urwah, d'après son père, d'après al-Miqdad, d'après le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et il n'a pas mentionné "ses testicules".

J'étais grandement affligé par l'écoulement fréquent du liquide prostatique (al-madhy), et j'avais l'habitude de faire le grand Ghusl très souvent. J'ai interrogé le Messager d'Allah (ﷺ) à ce sujet et il a répondu : « Il te suffit de faire les ablutions (Wudhu) pour cela ». J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, qu'en est-il de ce qui en touche mon vêtement ? » Il a répondu : « Il te suffit de prendre une poignée d'eau et d'en asperger ton vêtement là où tu estimes qu'il l'a touché ».

J'ai interrogé le Messager d'Allah (ﷺ) sur ce qui rend les grandes ablutions (ghusl) obligatoires et sur le liquide qui s'écoule après l'eau. Il a répondu : « C'est le madhi (liquide prostatique). Tout homme sécrète du madhi. Lave donc à cause de cela ton sexe et tes testicules, et accomplis tes ablutions comme pour la prière. »

Hārūn ibn Muhammad ibn Bakkār nous a rapporté, Marwān — c'est-à-dire ibn Muhammad — nous a rapporté, Al-Hajtham ibn Humayd nous a rapporté, Al-Alā' ibn Al-Hārith nous a rapporté, d'après Harām ibn Hakīm, d'après son oncle, qu'il a interrogé le Messager d'Allah (ﷺ) : « Qu'est-ce qui m'est licite de ma femme lorsqu'elle a ses menstrues ? » Il répondit : « Ce qui est au-dessus de l'izār (pagne) t'est licite. » Et il a également mentionné le fait de manger avec une femme en période de menstrues, et a rapporté le hadith en entier.

Hisham ibn 'Abd al-Malik al-Yazani nous a rapporté : Baqiyyah ibn al-Walid nous a rapporté, d'après Sa'd al-Aghtash — et il est le fils de 'Abd Allah —, d'après 'Abd al-Rahman ibn 'A'idh al-Azdi — Hisham a dit : Et il est Ibn Qurt, l'émir de Hims —, d'après Mu'adh ibn Jabal qui a dit : J'ai interrogé le Messager d'Allah (ﷺ) sur ce qui est licite pour un homme de sa femme lorsqu'elle a ses règles. Il a répondu : « Ce qui est au-dessus de l'izar (pagne), mais s'en abstenir est encore mieux. » Abu Dawud a dit : Et ceci — c'est-à-dire le hadith — n'est pas fort.

Ahmad ibn Salih nous a rapporté : Ibn Wahb nous a rapporté : 'Amr – c'est-à-dire ibn al-Harith – m'a informé, d'après Ibn Shihab : Quelqu'un dont j'agrée la rectitude m'a rapporté que Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi l'a informé qu'Ubayy ibn Ka'b l'a informé que le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, n'avait accordé cela comme une concession pour les gens au début de l'islam qu'en raison du peu de vêtements ; puis il a ordonné le bain rituel et a interdit le contraire. Abu Dawud a dit : C'est-à-dire l'eau provient de l'eau.

Abou Dawud a dit : Par Abou Ghassan, on entend Muhammad b. mutarrif.

Lorsque l'on s'assoit entre les quatre membres d'une femme et que les deux parties circoncises se touchent, le bain rituel (ghusl) devient alors obligatoire.

Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « L’eau (le bain) n’est nécessaire que lorsqu’il y a une émission séminale. Et Abou Salamah l’a suivi.

Musaddad ibn Musarhad nous a rapporté : Isma'il nous a rapporté : Humayd at-Tawil nous a rapporté, d'après Anas, que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a fait le tour de ses épouses en un seul jour avec une seule ablution majeure.

Abou Dawoud a dit : Et ainsi l'ont rapporté Hisham ibn Zaid, d'après Anas ; et Ma'mar, d'après Qatadah, d'après Anas ; et Salih ibn Abi al-Akhdar, d'après az-Zouhri – tous d'après Anas, d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui).

Un jour, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a eu des rapports sexuels avec toutes ses épouses. Il prenait un bain après chaque rapport sexuel. Je lui ai demandé : Messager d’Allah, pourquoi n’en faites-vous pas un seul bain ? Il a répondu : C’est plus purifiant, meilleur et nettoyant.

Abou Dawud a dit : « La tradition rapportée par Anas est plus solide que cette tradition.