Al-Adab Al-Mufrad
Al-Adab Al-Mufrad 1023
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ سَأَلَ أَبَا بَكْرِ بْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ: لِمَ كَانَ أَبُو بَكْرٍ يَكْتُبُ: مِنْ أَبِي بَكْرٍ خَلِيفَةِ رَسُولِ اللهِ، ثُمَّ كَانَ عُمَرُ يَكْتُبُ بَعْدَهُ: مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ خَلِيفَةِ أَبِي بَكْرٍ، مَنْ أَوَّلُ مَنْ كَتَبَ: أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ فَقَالَ: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي الشِّفَاءُ، وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ، وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا هُوَ دَخَلَ السُّوقَ دَخَلَ عَلَيْهَا، قَالَتْ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى عَامِلِ الْعِرَاقَيْنِ: أَنِ ابْعَثْ إِلَيَّ بِرَجُلَيْنِ جَلْدَيْنِ نَبِيلَيْنِ، أَسْأَلُهُمَا عَنِ الْعِرَاقِ وَأَهْلِهِ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ صَاحِبُ الْعِرَاقَيْنِ بِلَبِيدِ بْنِ رَبِيعَةَ، وَعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، فَقَدِمَا الْمَدِينَةَ فَأَنَاخَا رَاحِلَتَيْهِمَا بِفِنَاءِ الْمَسْجِدِ، ثُمَّ دَخَلاَ الْمَسْجِدَ فَوَجَدَا عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ، فَقَالاَ لَهُ: يَا عَمْرُو، اسْتَأْذِنْ لَنَا عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ، فَوَثَبَ عَمْرٌو فَدَخَلَ عَلَى عُمَرَ فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: مَا بَدَا لَكَ فِي هَذَا الِاسْمِ يَا ابْنَ الْعَاصِ؟ لَتَخْرُجَنَّ مِمَّا قُلْتَ، قَالَ: نَعَمْ، قَدِمَ لَبِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَعَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ، فَقَالاَ لِي: اسْتَأْذِنْ لَنَا عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَقُلْتُ: أَنْتُمَا وَاللَّهِ أَصَبْتُمَا اسْمَهُ، وَإِنَّهُ الأَمِيرُ، وَنَحْنُ الْمُؤْمِنُونَ. فَجَرَى الْكِتَابُ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ.
Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.
ʿAbd al-Ghaffār ibn Dāwūd nous a rapporté : Yaʿqūb ibn ʿAbd ar-Raḥmān nous a rapporté, d’après Mūsā ibn ʿUqba, d’après Ibn Shihāb, qu’ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz demanda à Abū Bakr ibn Sulaymān ibn Abī Ḥathma : « Pourquoi Abū Bakr écrivait-il : “De la part d’Abū Bakr, successeur du Messager d’Allah”, puis ʿUmar écrivait-il après lui : “De la part de ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, successeur d’Abū Bakr” ? Qui fut le premier à écrire : “commandeur des croyants” ? » Il répondit : « Ma grand-mère ash-Shifāʾ, qui fut parmi les premières émigrées, m’a rapporté qu’ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb — qu’Allah l’agrée —, lorsqu’il entrait au marché, venait la voir. Elle a dit : “ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb écrivit au gouverneur des deux régions d’Irak : ‘Envoie-moi deux hommes robustes et distingués afin que je les interroge sur l’Irak et ses habitants.’ Le gouverneur des deux régions d’Irak lui envoya Labīd ibn Rabīʿa et ʿAdī ibn Ḥātim. Ils arrivèrent à Médine et firent agenouiller leurs montures dans la cour de la mosquée. Puis ils entrèrent dans la mosquée et y trouvèrent ʿAmr ibn al-ʿĀṣ. Ils lui dirent : ‘Ô ʿAmr, demande-nous l’autorisation d’entrer auprès du commandeur des croyants, ʿUmar.’ ʿAmr se leva précipitamment, entra auprès de ʿUmar et dit : ‘Que la paix soit sur toi, ô commandeur des croyants !’ ʿUmar lui dit : ‘Qu’est-ce qui t’a amené à employer ce titre, fils d’al-ʿĀṣ ? Tu devras justifier ce que tu viens de dire.’ Il répondit : ‘Oui : Labīd ibn Rabīʿa et ʿAdī ibn Ḥātim sont arrivés et m’ont dit : “Demande-nous l’autorisation d’entrer auprès du commandeur des croyants.” Je leur ai dit : “Par Allah, vous avez bien trouvé son titre : il est le commandeur, et nous sommes les croyants.”’ C’est à partir de ce jour que cette formule fut employée dans les écrits. »