Musnad 'Umar b. al-Khattab (ra)

Des gens parmi les habitants du Sham vinrent trouver ‘Umar, qu’Allah soit satisfait de lui, et dirent : « Nous avons acquis des biens, des chevaux et des esclaves, et nous aimerions qu’il y ait pour nous en cela une zakat et une purification. »

Il dit : « Ce que mes deux compagnons avant moi ont fait, je le ferai. »

Et il consulta les compagnons de Muhammad, que la prière d’Allah et son salut soient sur lui, parmi lesquels se trouvait ‘Ali, qu’Allah soit satisfait de lui. Alors ‘Ali dit : « C’est une bonne chose, tant que ce ne sera pas un tribut régulier auquel ils seront astreints après toi. »

Il demanda : « Quelle est la meilleure action ? »

On lui dit : « Le djihad dans le sentier d’Allah, qu’Il soit exalté et glorifié. »

Il voulut partir en djihad, mais on lui dit : « As-tu accompli le Hajj ? » Il répondit : « Non. » On lui dit : « Accomplis le Hajj et la ʿumra, puis pars en djihad. »

Il partit donc ; lorsqu’il fut à al-Hawabit, il entra en état de sacralisation pour les deux ensemble. Zayd ibn Suhan et Salman ibn Rabi‘ah le virent et lui dirent tous deux : « Il est plus égaré que son chameau — ou : il n’est pas mieux guidé que sa chamelle. »

Il se rendit auprès de Umar — qu’Allah soit satisfait de lui — et l’informa de leur parole. Umar dit : « Tu as été guidé vers la Sunna de ton Prophète — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui. »

‘Umar nous a dirigés dans la prière du Subh à Jam‘, puis il se leva et dit : Certes, les polythéistes ne partaient pas avant que le soleil ne se lève, alors que le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, s’est distingué d’eux puis est parti avant que le soleil ne se lève.

Mon père a dit : J'ai raconté cela à Ibn 'Abbas, qui a dit : Qu'y a-t-il d'étonnant là-dedans ? Lorsque 'Umar appelait les notables parmi les Compagnons de Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui), il m'appelait avec eux et disait : Ne parlez pas avant qu'ils n'aient parlé. Il nous a appelés un jour ou une nuit et a dit : Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit au sujet de la Nuit du Destin ce que vous savez, recherchez-la donc dans les dix dernières nuits, les impaires. Laquelle des nuits impaires pensez-vous que ce soit ?

Ils lui dirent : Nous ne sommes venus à toi que pour t'interroger sur trois choses : sur la prière surérogatoire de l'homme accomplie dans sa maison, sur le lavage rituel consécutif à l'état d'impureté majeure, et sur ce qui est permis à l'homme de son épouse lorsqu'elle est en état de menstruation.

Il dit : Êtes-vous des magiciens ? Vous m'avez certes interrogé sur une chose au sujet de laquelle personne ne m'a interrogé depuis que j'ai interrogé à son sujet le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix.

Il dit : La prière surérogatoire de l'homme dans sa maison est une lumière, que celui qui veut illumine donc sa maison.

Et il dit au sujet du lavage rituel consécutif à l'état d'impureté majeure : qu'il lave son sexe, puis qu'il accomplisse ses ablutions, puis qu'il verse de l'eau sur sa tête à trois reprises.

Et il dit au sujet de la femme en état de menstruation : il lui est permis ce qui se trouve au-dessus de l'izar.

Ibn ‘Umar, qu’Allah soit satisfait de lui, a dit : J’ai vu Sa‘d ibn Abi Waqqas essuyer sur ses khuffs en Irak alors qu’il faisait ses ablutions, et j’ai désapprouvé cela auprès de lui.

Il a dit : Lorsque nous nous sommes réunis chez ‘Umar ibn Al-Khattab, qu’Allah soit satisfait de lui, il m’a dit : « Interroge ton père sur ce que tu m’as reproché au sujet de l’essuyage des khuffs. »

Il a dit : Je lui ai donc mentionné cela, et il a dit : « Si Sa‘d te rapporte quelque chose, ne le repousse pas, car le Messager d’Allah, que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui, essuyait sur les khuffs. »

que le Messager d'Allah (ﷺ) a essuyé sur les deux khuffs, et que 'Abdullah ibn 'Umar a interrogé 'Umar (qu'Allah soit satisfait de lui) à ce sujet, ce à quoi il a répondu : « Oui, si Sa'd te narre quelque chose du Messager d'Allah (ﷺ), n'en interroge personne d'autre. »

J'ai vu un songe que je n'interprète que comme l'approche de mon terme : j'ai vu comme si un coq m'avait piqué de deux coups de bec. On m'a mentionné qu'il s'agissait d'un coq rouge. Je l'ai raconté à Asmā' bint `Umays, l'épouse d'Abū Bakr, qui a dit : « Un homme d'entre les non-Arabes (Persans) te tuera. » Et les gens me demandent de désigner un successeur, mais Allāh ne va pas faire dépérir Sa religion et Son califat avec lesquels Il a envoyé Son Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allāh soient sur lui). Et si un ordre m'atteint rapidement, la shūrā se fera entre ces six personnes avec lesquelles le Messager d'Allāh (que la paix et les bénédictions d'Allāh soient sur lui) est décédé en étant satisfait d'elles. Celui d'entre eux à qui vous prêtez serment d'allégeance, écoutez-le et obéissez-lui. Certes, je sais que des gens porteront des coups de langue dans cette affaire ; je les ai combattus de mes propres mains pour l'Islam. Ceux-là sont les ennemis d'Allāh, les mécréants égarés. Par Allāh ! Je ne laisse rien dans ce que mon Seigneur m'a confié et par quoi Il m'a institué calife qui me tienne plus à cœur que la Kalāla. Par Allāh ! Le Prophète d'Allāh (que la paix et les bénédictions d'Allāh soient sur lui) n'a jamais été aussi dur avec moi à propos de quoi que ce soit depuis que je l'accompagne, plus qu'il n'a été dur avec moi au sujet de la Kalāla, au point qu'il m'a planté le doigt dans la poitrine et a dit : « Ô `Umar, ne te suffit-elle pas, le verset d'été descendu à la fin de la sourate An-Nisā' ? » Et si je vis, je jugerai en la matière d'un jugement que connaîtront celui qui lit et celui qui ne lit pas. Et j'atteste Allāh contre les gouverneurs des grandes villes que je ne les ai envoyés que pour enseigner aux gens leur religion et la Sunna de leur Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allāh soient sur lui), et pour me renvoyer ce qui leur est obscur. Puis, ô vous les gens, vous mangez de deux arbres que je ne trouve que malsains : l'ail et l'oignon. Par Allāh ! J'ai certes vu le Messager d'Allāh (que la paix et les bénédictions d'Allāh soient sur lui) trouver leur odeur chez l'homme dans la mosquée, et ordonner qu'on le prenne par la main et qu'on le sorte de la mosquée vers Al-Baqī`. Quiconque en mange, qu'il en tue donc l'odeur par la cuisson ! » Il a dit : « Il a fait un sermon aux gens le vendredi, et il a été frappé le mercredi. »

Ils me demandèrent : « Qui t'a fait cela ? » Je dis : « Je ne sais pas. » Ils remirent alors mes mains en place, puis ils m'amenèrent auprès de 'Umar, qui dit : « Ceci est l'œuvre des Juifs. »

Puis il se leva parmi les gens pour prononcer un sermon et dit : « Ô gens ! Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, avait traité avec les Juifs de Khaybar à condition que nous les expulserions quand nous le voudrions. Or ils ont agressé 'Abdullah ibn 'Umar, qu'Allah soit satisfait de lui, et lui ont démis les mains, comme cela vous est parvenu, en plus de leur agression contre l'Ansari avant lui. Nous ne doutons pas qu'ils en sont les auteurs ; nous n'avons là-bas aucun ennemi autre qu'eux. Quiconque possède un bien à Khaybar, qu'il le rejoigne, car je vais expulser les Juifs. » Puis il les expulsa.

Umar ibn al-Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui, alors qu'il prononçait le sermon le jour du vendredi, un homme arriva et Umar dit : « Pourquoi vous retenez-vous loin de la prière ? »

L'homme dit : « Ce n'est rien d'autre que ceci : dès que j'ai entendu l'appel, j'ai fait les ablutions. »

Il dit aussi : « N'avez-vous pas entendu que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, dit : “Lorsque l'un d'entre vous se rend au vendredi, qu'il fasse le bain rituel (ghusl)” ? »

La lettre de ‘Umar, qu’Allah soit satisfait de lui, nous est parvenue alors que nous étions en Azerbaïdjan :

« Ô ‘Utba ibn Farqad ! Gardez-vous du luxe, de la tenue des associateurs et du port de la soie. Car le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, nous a interdit de porter la soie et a dit : “Excepté comme ceci”, et le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, a levé pour nous ses deux doigts. »

Il entra chez 'Umar ibn al-Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui, alors qu'auprès de lui se trouvait un groupe parmi les premiers Muhajirun. 'Umar fit apporter un coffret qui avait été apporté d'une forteresse en Irak, dans lequel se trouvait une bague. L'un de ses fils la prit et la mit dans sa bouche, et 'Umar la lui arracha. Puis 'Umar, qu'Allah soit satisfait de lui, pleura.

Ceux qui étaient auprès de lui lui dirent : « Pourquoi pleures-tu, alors qu'Allah t'a accordé la victoire, t'a rendu victorieux de ton ennemi et a réjoui tes yeux ? »

'Umar, qu'Allah soit satisfait de lui, dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, dire : “Le bas-monde n'est ouvert à personne sans qu'Allah, Puissant et Majestueux, ne jette entre eux l'inimitié et la haine jusqu'au Jour de la Résurrection, et je redoute cela.” »

J'ai interrogé le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix : « Que doit faire l'un d'entre nous lorsqu'il est en état de janaba puis veut dormir avant de se laver (ghusl) ? »

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Qu'il fasse ses ablutions comme pour la prière, puis qu'il dorme. »

J’ai entendu ‘Umar ibn al-Khattab, qu’Allah soit satisfait de lui, dire : Lorsque ‘Abdullah ibn Ubayy mourut, le Messager d’Allah, que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui, fut appelé pour prier sur lui. Il se leva pour aller vers lui et, lorsqu’il se tint auprès de lui en voulant prier, je me déplaçai jusqu’à me tenir devant sa poitrine et je dis : Ô Messager d’Allah, sur l’ennemi d’Allah, ‘Abdullah ibn Ubayy, qui a dit tel jour telle et telle chose ?, tout en énumérant ses journées.

Le Messager d’Allah, que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui, souriait. Lorsque j’insistai trop auprès de lui, il dit : « Écarte-toi de moi, ô ‘Umar ! On m’a donné le choix et j’ai choisi. Il a été dit : “Demande pardon pour eux ou ne demande pas pardon pour eux ; si tu demandes pardon pour eux soixante-dix fois, Allah ne leur pardonnera pas.” Si je savais que si j’ajoutais plus que soixante-dix, il lui serait pardonné, j’ajouterais. »

Il dit : Puis il pria sur lui, marcha avec lui et se tint sur sa tombe jusqu’à ce qu’on eût fini de lui. Il dit : Je me suis étonné de moi-même et de mon audace envers le Messager d’Allah, que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui ; Allah et Son Messager sont plus savants.

Il dit : Par Allah, il ne s’écoula que peu de temps jusqu’à ce que ces deux versets descendent :

« Et ne prie jamais sur aucun d’entre eux qui meurt, et ne te tiens pas sur sa tombe. Certes, ils ont mécru en Allah et en Son Messager, et ils sont morts alors qu’ils étaient pervers. »

Et le Messager d’Allah, que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui, ne pria plus après cela sur aucun hypocrite et ne se tint plus sur sa tombe jusqu’à ce qu’Allah, Puissant et Majestueux, le rappelle à Lui.

Abdullah ibn Umar, qu'Allah soit satisfait de lui, disait : 1 Si l'homme n'a qu'un seul veatement, qu'il s'en ceigne comme izar puis qu'il prie, car j'ai entendu Umar ibn al-Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui, dire cela et dire : Ne vous enveloppez pas du veatement lorsqu'il est seul, comme le font les Juifs. 7

Nafi' a dit : 1 Et si je vous disais qu'il a rattache9 cela au Messager d'Allah, que les prie8res d'Allah et Son salut soient sur lui, j'espe9rerais ne pas avoir menti. 7

Umar, qu’Allah soit satisfait de lui, m’a rapporté qu’il a entendu le Messager d’Allah, que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui, dire : « Quiconque meurt en croyant en Allah et au Jour dernier, il lui sera dit : Entre au Paradis par celle des huit portes du Paradis que tu veux. »

Un homme frappa son fils avec une épée et le tua. L’affaire fut portée devant ‘Umar.

Il dit : « Si je n’avais pas entendu le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, dire : “Le père n’est pas mis à mort en talion pour son fils”, je t’aurais tué avant que tu ne bouges. »

J'ai vu 'Umar regarder la Pierre et dire : « Par Allah, si je n'avais pas vu le Messager d'Allah, que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui, t'embrasser, je ne t'aurais pas embrassée. » Puis il l'embrassa.

Il vint trouver ‘Umar ibn al-Khattab, qu’Allah soit satisfait de lui, durant son califat, et ‘Umar lui dit : « Ne m’a-t-on pas rapporté que tu t’occupes de certaines tâches accomplies pour les gens et que, lorsqu’on te donne le salaire, tu le refuses ? » Il dit : « Je répondis : Si. »

‘Umar, qu’Allah soit satisfait de lui, dit : « Que veux-tu par cela ? » Il dit : « Je dis : J’ai des chevaux et des esclaves, je suis dans l’aisance, et je veux que mon salaire soit une aumône pour les musulmans. »

‘Umar, qu’Allah soit satisfait de lui, dit : « Ne fais pas cela, car j’ai moi-même voulu ce que tu as voulu. Le Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, me donnait des dons et je disais : Donne-le à quelqu’un qui en a plus besoin que moi, jusqu’au jour où il me donna une fois des biens et je dis : Donne-le à quelqu’un qui en a plus besoin que moi. »

Il dit : « Le Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, lui dit : Prends-le, entre-en en possession et donne-le en aumône. Tout ce qui te parvient de ces biens sans que tu les convoites ni les demandes, prends-le, et ce qui ne te parvient pas, ne le poursuis pas avec ton âme. »

Certes, 'Alī ibn Abī Ṭālib, qu'Allah l'agrée, accompilit deux unités de prière (nafl) après la prière de l' 'Aṣr sur la route de La Mecque, et 'Umar, qu'Allah l'agrée, le vit et en fut irrité, puis il dit : « Par Allah, tu sais très bien que le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, a interdit cela. »